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第一百四十回 董父豢于雷夏 尧崩葬于谷林(1/4)

第一百四十回　董父豢于雷夏　尧崩葬于谷林 且说帝尧的游宫城阳在陶邑北面，近着雷夏泽，地势平旷。

洪水既退，居民渐多，帝尧除出到庆都庙中去瞻谒外，总在他的花园中看那些从人莳花种木，饲兽调禽。

有二双仙鹤，羽毛纯白，翩跹能舞。

每当秋高露下，月白天空的时候，它们往往引颈长鸣，声音烧亮，响彻四近。

帝尧很爱它们，有时放它们飞出园外，或翔步于水边，或飞腾于云表。

到得夕阳将下，它们就连翩归来，甚为有趣。

那雷夏泽中又有两条大龙，是董父在那里豢养的。

原来董父自经伯禹荐给了舜之后，舜就叫他在帝都西南一个董泽之中豢龙。

后来帝尧作宫成阳，一切花木禽兽观赏之品禹都给他备齐。

舜想起龙亦是帝王所畜的一种，变化腾跃，亦可以娱乐心目。

因此叫董父携了两龙，到此地来豢养。

所以帝尧于仙鹤之外，又有这一项悦目之物，亦时常来观看。

有时则往来郊野，看百姓耕种工作，亦颇有意味。

如此闲适的生涯，不知不觉，在游宫之中一住十年。

这十年，可算是帝尧作天子后最舒畅的时日了。

当初西王母说：洪水平后，还有二十年太平之福可享，这句话到此已应验。

然而帝尧在这种闲适的生涯之中，却创造了一种文字，就是龟书。

这创造龟书的动机，远在那年洛水灵龟负图来献的时候。

帝尧看见那龟甲之上斑驳错落，纹理极为可爱，因而心中想起：“从前伏羲氏得到景龙之瑞，就创造一种龙书。

神农氏因上党地方嘉禾生了八重穗，就创造一种穗书。

高祖考轩辕黄帝因卿云呈现，就创造一种云书。

少昊帝因凤凰来仪，创造一种鸾凤书。

颛顼帝曾创造一种科斗书，虽不知道他为什么原故，但总必有一个动机。

现在我何妨也创造他一种呢？”但是当时虽如此想，终究因为政治事务之牵掣，不能分心。

自从到了城阳之后，一无所事，趁此就把前数年所立的志愿再鼓舞起来，殚精极思，不到一年，居然制造成功。

当时太尉舜等知道了，纷纷呈请将这个龟书颁布天下，令人民全体学习，就作为大唐朝的国书，以为统一文字之用。

但是帝尧以为这个不过遗兴游戏的东西，哪里就可作为不易之楷模，一定不肯答应，这也可见帝尧之谦德了。

闲话不提。

且说这年，正是帝尧在位的第一百年。

帝尧已经一百十七岁了，自夏秋以后，筋力忽觉稍衰，倦于行动，渐渐病作。

那时丹朱和其他几个兄弟早已前来伺候。

娥皇、女英亦来伏侍。

便是舜、禹等大小臣工，亦轮流的前来问候。

就是远近各州百姓听见了这个消息，亦个个担忧，替帝尧向天祈祷，祝帝尧长生延寿。

无奈帝尧年纪太大了，药石无灵。

帝尧平日看得那养生之事又极淡，从来不学那服食导引的神仙生活，因此支持不住，到了立冬之后，竟呜呼殂落了。

这时九男二女、大小臣工无不赶到，悲伤哭泣，固不必说最奇怪的，就是这个消息传布之后，天下百姓无不痛悼，罢市巷哭，如同死了他的父母一般。

后来三年之内，普天下的百姓不奏音乐，以表哀痛，这个真可谓难得之极。

阅者诸君听着：在下是从专制时代过来的一个人，从前君主或为什么首领的人，在他死了、或奉安落葬的时候，要强迫人民服他的丧，并且禁止人民的娱乐奏乐及婚嫁等等吉礼。

他的意思一半固然是表示他们的排场，显显他们的威风，一半亦因为书经上有两句说尧的，叫作“百姓如丧考妣三载，四海遏密八音”的原故，他们以为这个是很难得的，不可以不学他一学。

但是百姓对于他的感情不但不能及尧，简直得到一个反面，哪个肯替他服丧？那个肯替他遏密八音？他们也知道做不到，只有用强迫之一法，或者派几个人，到处劝导发起，或者定一个刑罚，不如此的，要怎样怎样严办。

那些臣民为了这种利害关系，无可奈何，只得服丧，只得停止音乐娱乐。

试问：他们的心里是否真个悲悼吗？不要说被强迫的人决不悲悼，并且还要咒骂；就是那个天天穿素、日日哭临的人，试问

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