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第一百二十九回 翳逸廖救蜮疫 禹到歧舌百虑(3/5)

者？假使在幼年时候，不养成他们千虑的习惯和功夫，那末成人长大之后，势必苟且轻率，岂但没有一得之希望，而危险败事更在所不免呢。

先生是个上国大贤，不知道高见以为何如？” 文命道：“某的意思，处事一切，原是应该审虑的。

但是在无事的时候，似乎可以不必劳心。

”那老教师听了，大不以为然，便岸然正色的说道：“这句话我不敢赞成。

我听见古圣人说道：‘先成其虑，及事而用之。

’又说道：‘计不先虑，无以应率。

’假使如先生所说，无事的时候，将这颗心闲空起来，万一变起仓猝，将何以应之？譬如我们坐在这里，假使上面的房屋骤然塌下来，下面的地壳骤然陷下去，都是应该预先虑到，刻刻虑到的。

假使不虑到，请问先生，仓猝之间用什么方法来逃避呢？” 文命道：“屋倒地陷，那是不常有之事。

万一不幸，不及逃避，亦只可付之天命。

时时顾虑，徒然劳心，似乎无谓。

” 那老教师听到这句话，尤其不佩服，便说道：“事事付之天命，那么人的这颗心是什么用处呢？天付一颗心，又是什么意思呢？照先生这样说起来，饱食终日，无思无虑，岂不是和猪狗无异吗？人生世界，虽则不过三四十年的光阴，但是哪一项不要费一番的经营？就是哪一项不应该先费一番的考虑？所以在无事之时，总要常作有事之想。

既然要虑到他不能必得，又要虑到他万一或失。

未死之先，要虑到我的生计如何维持。

将死之时，还要虑到我死后埋骨之地是否稳固。

更要虑到我子孙的生计如何维持。

既虑其常，又须虑其变，既虑其先，又须虑其后。

心不虚设，才能算日不虚度，才能算人不虚生。

假使都付之天命，那么何贵乎做人的‘做’字呢？” 文命听到这番话，知道他蔽锢已深，无可解谕；就使解谕，他亦不会服的。

于是想离开本题，另外用一种话去打动他。

觉得他在言谈之间，有两点很可注意：一点就是人生在世，不过三四十年光阴的这句话；一点是他在谈话之时，屡屡打呵欠。

于是就问他道：“老兄的见解高明之至，某极佩服。

不过向例，人生百二十年为上寿，百年为中寿，八十岁为下寿。

现在老兄说，人生不过三四十年的光阴，这句话从何说起？” 那老教师道：“先生所说的是上古的话，上古的人禀赋厚，所以有如此遐龄。

现在的人禀赋薄，不过三四十岁而止。

到了五十岁，大家都要叫他南山老寿星了。

先生哪可以拿古人来例今人呢？” 文命道：“那么请教老兄，今年高寿？”那老教师道：“虚度三十二岁，不中用了，眼见得望天的日子少，入地的日子多了。

”说着，顿然愁容满面，将头渐低下去，想来又在那里思虑什么了。

文命听到他只有三十二岁，不禁诧异之极了。

仔细一看，就明白了他的原故，也很觉他们可怜，于是乎就问他道：“贵国人夜间的睡眠，大约须多少时间？”那老教师正在深虑的时候，忽然听见文命的话，打断了思路，但是没有听清楚，再问一句。

文命重复说一句，他才答道：“无事之时，大约睡一个时辰，有事之时，我们总是通宵不睡的。

” 文命道：“那么日间倦吗？”那老教师道：“倦呀。

但是上床去睡，却总是睡不熟，至多一合眼而已。

”文命道：“人的睡眠，是休息日间的疲劳，依某所闻，一个人每夜至少须睡四个时辰，方才可以将日间的疲劳恢复。

现在贵国的人睡眠时间如此之少，恐怕于卫生方面不甚相宜。

身体的容易衰老，或者原因在此，不尽是禀赋薄的原故吧。

” 那老教师听了，似乎大有感动，便说道：“某于此层，亦常常虑到，不过上床之后，越虑他睡不熟，他却越睡

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