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第8章(1/2)

中庸的话题，也会遇到一种最常见的疑问。

例如那年我在哈佛大学演讲中国文化精神，就有一位中国留学生当场提问：“中庸避免了极端，寻找了可行，选择了安全，会不会阻碍了突破、创新和挑战，降低了文明的高度？” 我回答说，这是一个很好的问题，我想以登山来破解。

中庸并不反对登高，只是在珠穆朗玛峰的险峻山道上，希望你尽量走到中间，把脚踏稳，而不要为了摄影，在悬崖边上摆弄姿态。

当然，在登山前如果身体不太适应，中庸的原则也会建议你选择另一项运动。

因此，中庸不是退缩，不是窝囊，也不是无为，而是希望你在人生的攀缘中寻找最好的山道。

处于当代，世界上极端主义越演越烈。

不少西方政客为了对付它们，采用的也往往是另一种极端主义即单边主义。

结果，总是极端对极端，无休无止。

在这种情况下，中华文化实行中庸、拒绝极端的千年本色，再度被唤醒。

凭着这种千年本色，能不能说服极端主义？我信心不大，有信心的只有一项：中华文化的寿命，凭着越来越稀罕的中庸，还会长久延续。

中华文化长寿的第八因：特殊门径 。

以上种种长寿的原因，都很重要，但在实际执行中，还必须落实在一个具体项目的操作上。

这个具体项目，必须汇集各种导致长寿的原因，而且自己也颇为长寿，有时间陪着中华文化走过千年长途。

应该是一个什么样的项目呢？ 终于知道了，这个项目，就是科举制度。

正是科举制度，使中华文化的长寿有了最实在的操作性保障。

因此，这是通向长寿的一个特殊门径。

对于中国古代的科举制度，我曾写过长文《十万进士》，那就不在这里重复了。

我今天只想让大家发出一种惊叹：这是谁想出来的好点子呀，在那么宏大的文化生命工程中，居然发挥得如此齐备，又如此神奇？ 齐备到什么程度？神奇到什么程度？且听我略举几端。

其一，其他重要文明的溃灭，首先溃灭于社会乱局。

因此，即使仅仅为了文化，也要选取足够的社会管理人才。

科举制度，便由此而生。

选拔的是各级社会管理人才，却保全了文化的土壤。

其二，其他重大文明也曾在一代雄主的带领下建立过良好的管理系统，但是由于地域大，方位多，各地的管理者容易自立格局，自选下属，时间一长，便产生近似“分封”的裂隙。

而科举制度，则全国统一。

以统一的标准、统一的机构完成统一的选拔，这就以文化的方式，堵塞了分裂的可能，反过来又保护了文化。

其三，其他重大文明在建立管理系统之后却没有建立逐代选拔机制。

几代之后，全都出现了管理人才的短缺，文明天地的荒芜。

科举制度保证每隔三年提供大量管理人才，源源不断。

这是中华文化保持有序延续、有效延续的重要原因。

其四，源源不断的管理人才必须依靠丰沛的备考、应试资源。

科举制对此创造了一个千年实践：在中国，不分地域，不分门庭，不分职业，不分贫富，只要是男性，都有资格参加选拔。

在唐代，连外国人也能应试。

这种全民动员，极大地强化了文化的整体生命力和号

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