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第六回 匡君失贤臣遭贬 明佛教高僧出山(2/4)

挤不开。

真是： 舍身不已又舍财，指望抛砖引玉来。

佛法何尝全在此？贪愚堕落实堪哀！ 唐三藏与孙悟空看了这些光景，不胜叹息道：“君王果是好道，只可惜被这些愚僧鼓惑，以致好道不明，行此妖妄之事，并我佛度世慈悲，救人善念，都成愆孽矣！”孙悟空道：“邪魔成极，决无不衰之理，佛师且耐心守之，自然有变。

” 果然激动了一位大臣。

这位大臣是邓州南阳人，姓韩名愈，表字退之，别号昌黎；官拜刑部侍郎，为人忠直敢言，立身行己，但以圣贤自待。

常对人说，世上若无孔子，我不当在弟子之列。

今日见了宪宗迎请佛骨入大内，不胜感愤道：“孔子斥异端，孟子辟邪说。

此非异端邪说而何？吾不斥之辟之，再有何人？”因恳恳切切上一疏道： 刑部侍郎臣韩愈为请毁佛骨事：伏以佛者，夷狄之一法耳，自后汉时流人中国，上古未尝有也。

昔者黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹年皆百岁。

此时，天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。

其后殷汤亦年百岁，汤孙太戍在位七十五年；武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁；周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。

此时，佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。

汉明帝时，始有佛法。

明帝在位才十八年耳，其后乱亡相继，运祚不长。

宋、齐、梁、陈、元魏以下，事佛渐谨、年代尤促。

惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛。

宗庙之祭不用牲牢，昼日一食止于菜果，其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。

事佛求福而更得祸，由此观之，佛不足事，亦可知矣。

高祖始受隋禅，创议除之。

当时群臣才识不远，不能深知先王之道，古今之谊，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。

伏惟睿圣文武皇帝陛下。

神圣英武，数千百年以来未有伦比。

即位之初，即不许度人为僧尼、道士，又不许创立寺观。

臣当以为高祖之志必行于陛下之手。

今纵未能即行，岂可恣之转令盛也？ 今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令请寺递迎供养。

臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。

直以年丰人乐，狥人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。

安有圣明若此，而肯信此等事哉。

然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云，天子大圣，犹一心敬信，百姓何人，岂合更惜身命？焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。

若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者，伤风败俗，传笑四方．非细事也。

夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情，假如其身至今尚在，奉其国命来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。

况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之余，岂宜令入宫禁。

孔子曰：敬鬼神而远之。

古之诸侯行吊于其国，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后进吊。

今无故取朽秽之物，亲临观之。

巫祝不先，桃茢不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。

乞

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