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第一百五十一回 封义均命禹摄位 复九州玄都来朝(2/5)

；顺道心做起来，表面极苦。

所以两个心交战，道心往往敌不过人心。

汝以后一切做事总须一意注重在道心上，使它精熟，那么人心才不能为患。

既然能够保全道心，尤其要紧是执着一个‘中’字。

这个“中’宇，是先帝传授给朕的，因为道心虽是一个至善之心，但是应起事来，不见得一定是对。

天下有许多败事之人，问他的初心，本来并不坏，或偏，或倚，或过，或不及，毫厘之差，遂致千里之谬，总是不能执其中的原故。

总而言之，汝将来在位之后，第一要慎，第二要敬，吾尽吾敬以事吾上，故见为忠焉；吾尽吾敬以接吾敌，故见为信焉；吾尽吾敬以使吾下，故见为仁焉。

这三句朕行之而有效，汝直取以为法假使四海困穷，天禄亦从此永终了。

尤其可怕的是这张口，好是这张口，闯祸亦是这张口，汝好好的去做吧，朕亦不再说了。

” 伯禹听了，再拜稽首，仍是推辞，说道：“现在朝廷之上，功臣甚多，清帝个个卜一卜，哪个最吉，就是哪个，不必一定是臣。

”帝舜道：“伯禹！朕早已占过了。

占卜之法，自己先定了主意，再谋之于玄龟。

现在朕志先定，问之于众人，亦无不赞成，鬼神许可，龟筮协从，卜筮之道，决不袭吉。

何必再占呢。

”伯禹只是个固辞，帝舜一定不许。

伯禹不得已，只得拜手受命。

择了正月上日，受命于神宗帝尧之庙，一切礼节，都和从前帝舜一样。

过了几日，伯禹就决议恢复九州之制。

原来伯禹治水之时，早将九州之贡赋规划妥当。

不料成功之后，帝舜主张分为十二州，业经帝尧允许，伯禹不愿与帝舜意见相左，所以那九州贡赋之制始终未曾拿出来。

现在既然受命摄政，规划经国之要，财用最急，而贡赋又为财用之所自出，因此先行恢复九州之制，然后再将从前所定贡赋之法颁发于诸侯。

其大致定王畿能为中心，向四面发展开去。

王畿千里，其外东西南北四面各五百里，叫作甸服。

甸服之外，四面又各五百里，叫作候服。

侯服之外，四面又各五百里，叫作绥服。

绥服之外，四面又各五百里，叫作要服。

要服之外，四面又各五百里，叫作荒服。

五服之中，甸服逼近王畿，归天子直辖，其法用赋。

赋者，上取于百姓之意。

其余四服，皆系诸侯之地，其法用贡。

贡者，下之所供于上也。

伯禹这种办法是个中央集权之法。

比到帝舜的颁五瑞更要进一层。

因为那五瑞不过是受中央之命令，还是名义上之统一，如今不但名义上须受中央之统率，并且实际上每年须拿出多少货物来供给中央政府。

货物的多少与种类都由中央政府指定，无可避减。

诸侯的肯以服中央与否，从前不甚看得出，因为他实际虽已背叛，而表面上并无表示，亦只好由他去。

如今每年须纳多少之贡物，贡物不到，即是背叛之据。

而且从前还可以推说交通不便，不能朝贡，自从伯禹治水之后，早将九州的道路规定好了，而且帝都即在大河之旁，各处之水大半与河相通，所以大半都是水路，如同雍州到冀州，是从积石山坐船，绕过从前的阳纤大泽，直到龙门山，再越山而达渭水，就可以径到帝都了。

从梁州到冀州，由西倾山下的桓水坐船，经过潜水、沔水，翻过山，到渭水就可以由大河人帝都。

从衮州到冀州，但须在济、漯二水中坐船，即可以由河而达帝都。

从青州到冀州，由汶江水坐船，转入济水，以达于河。

从徐州到冀州，由淮水、泅水中坐船，径到大河。

从扬州到冀州，由大江中坐船，人于淮水、

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