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第一百四十二回 封第象于有庳 立学校以施救(3/5)

当然要算一科。

”共工倕道：“古之圣人，制器用以便民，利浦万世。

就使是自己不能够发明，寻常日用的物件自己能做，亦很便利。

臣想起来，当然亦要列一科。

”乐正夔道：“声音之道与政治相通，而且可以变化人的气质，功效甚大。

臣的意思，音乐亦应该列作一科。

” 帝舜道：“汝等之言，皆甚有理，可按照童蒙的年龄和程度之浅深编制教科书等，以便诵读、学习。

但朕还有一种见解，书本上的教育是形式，不是精神。

形式上的效用浅，精神上的效用深。

怎样叫精神上的效用呢？师长做一个榜样，弟于从而效之，才叫作学。

那么教育之精神全在乎师长了。

师长的学问才识、尤其是道德人品的确项项可以做弟子的模范，那么弟子观之而感化，无形之中，收效自然甚大。

否则学问才识不足，甚至夫子教我以正，夫子未出于正，那么书本上的教育尚且弄不明白，何以使弟子率教呢？所以朕的意思：兴学之后，择师是第一要事。

择到良师之后，一切接待师长的典礼要非常降重，然后师尊，师尊然后道重。

即使一时选择未精，误延不良之师，但对于他亦只可婉言微讽，使他自去，万万不可加之以处分，或撤换等字样。

因为学中之师是国家或官吏所延请的。

国家和官吏既然延请到不良师，误人子弟，那么国家和官吏先应该自己引咎，处分自己，岂可将所延不良之师处分撤换，显示自己的威风，就此了事？要知道世界上的事都是一种偶像，大家说要尊敬，就尊敬；大家说不要尊敬，就立刻可以不尊敬。

师长是教弟子的，要使弟子尊敬的。

弟子能够尊敬师长，才肯听他的训诲，学他的榜样。

假使师长可以处分，可以撤换，那么弟子对师长就有轻视之心了。

虽则那不良之师长的确可以处分，的确应该撤换，但是一笔写不出两个‘师’字。

此也是师，彼也是师。

师之尊严既然动摇，教育之根本就有大半失败。

尤有一种弊习万不可犯，有些知识浅薄的人，看见桀骜不驯的子弟在那里攻击师长，他不责子弟之桀骜，而反责师长之无能，甚且助子弟去驱逐师长，这个真是怪现状。

果然如此，以后这个学中除非不再延师；假使延师，有气节的哪个肯来？来的一定是为衣食问题而来的师长，其中并非没有学问才识兼全的人，亦并非没有热心教授的人。

但是他既以自己的衣食为前提，那么有些地方就不能不圆通，不能不敷衍，不能不迁就，决不敢再抗颜而为师了。

既然有一个被驱逐的覆辙在前，深恐怕再惹起弟子之反抗，兜头一想，何苦来？彻底一想，何苦来？几个何苦来一想，立刻变成好好先生。

那种教育，还有价值吗？所以朕的意思：要讲教育，必须要讲精神上之教育，要尊师，要严师，才可以显得出教育之精神而收效大。

汝等以为何如？” 大家听了，都极以为然。

退朝之后，就分头前去预备办理，不提。

且说帝舜自从娶了娥皇、女英之后，忽忽三十余年。

娥皇无所出，女英生一男一女。

男名叫均，女名叫玉，这时年龄都在二十以外。

帝舜因看得怕益少年英俊，且治水功绩甚大，有心相攸。

一日，叫伯奋、季仲去执柯。

皋陶父子自然一口答应。

于是六礼齐备之后，玉女就嫁了过去。

当那嫁的这一天，帝舜封伯益一块土地，其名叫费。

又赐他一道册命，上面写着：帝舜曰：咨，尔费，赞禹功，其赐尔皂游，尔后嗣大出。

这次婚礼，虽则一切简朴，不尚奢华，但是却亦忙碌得很。

等到婚事完毕，恰好大司徒等奏称：“建学已成，一切教科章程统统拟定，请帝察核，择日开学。

”帝舜将章程看了一遍，大致均甚完美，就定了一个

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