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第一百十四回 天将驱除犯狼 大禹二次遇疫(3/5)

“汝就是此木的神吗？”那童子应道：“是”。

文命道：“天生万物，皆为人用。

树木亦是万物中之一种，所以筑宫室，造器械，制舟车，以及烹烧炊爨等等，无不用树木。

这是历古以来都是如此的。

我现在师行所至，缺少船只，要造独木舟，取汝之木来应用，亦是理之正当，何必一定要有仇呢？” 那童子道：“天生万物，一切平等。

你们人类，亦不过万物中之一种，何尝有‘万物皆为人用’的这句话？都是你们这班倚强凌弱的人类捏造出来的。

几千万年以来，我们草木之质因为没有抵抗能力，给你们这班人类戕贼而死的，并吃去的，不知道有多少亿兆京垓？这是多么可惨可忿之事！你们人类习矣而不察，还以为天生万物，本为人用。

这句话，岂不是丧心病狂的话吗？天道好生，是不喜欢杀的。

你们人类贪生，我们草木之类亦何尝不贪生！生意勃勃的草木，你们一定要杀死它，供你们所用，快你们的意，这是什么心思呀！毒蛇猛兽要害你们人类，你们人类为自卫起见，拿来杀死它，倒亦有理可说。

我们草木何所害于你们人类？我住在这深山之中几千年，更何所害于你们人类，一定要弄死我？这个理由，你且说说看！” 文命道：“不然，天生万物，在贵有贱。

贱的应该供贵的使用，这是一定之理。

譬如我们人类之中，亦分贵贱，贵者劳心，贱者劳力，劳力者食人，劳心者食于人。

我们人类对人类，尚且如此，何况对汝等不同类之草木呢？” 那童子听了，冷笑道：“‘贵贱’两个字，就是你们人类制造出来，最残忍、最惨酷、最不通的名词。

以天理看起来，决没有这两个字的。

现在我且问你：怎样叫作‘贵’？怎样叫作‘贱’？拿什吗来做标准？你说出来！拿了大小来做标准吗？拿了历年的多少来做标准吗？还是拿生的先后来做标准吗？还是拿了道德品格的高低来做标准吗？还是以蕃衍的多寡为标准吗？这五项，你都说说看。

如果以大小为标准，大的是贵，小的是贱，那么我们树木的躯干比你们人类，不知道要大到多少倍以上，请问你，哪一个贵？如说以蕃衍多少为标准，善衍多的贵，蕃衍少的贱，那么普天之下，人类总算共有多少，能够和我们草木比较吗？恐怕亿兆分之一还不到呢！如以历年的多少为标准，历年多的贵，历年少的贱，那么我们木类的寿数，平均计算起来，起码总比你们人类要长到几十倍以上。

即如我这株梓树，生的时候，不要说你没有生出世，就是你的高高祖，恐怕亦未必出世呢！还是你贵，还是我贵，请你说说看？ 如若以产生的先后为标准，产生先的贵，产生后的贱，你知道吗？洪荒之初，天地始辟，只有草木，并没有各种动物，更没有你们这种人类。

所以拿了产生先后来比较，你们人类给我们草木类来做礽孙玄孙都着实不够，你还可以来和我讲贵贱吗？ 假使以道德品格来做标准，道德品格高尚的贵，道德品格低落的贱，你们人类能够和我们相比吗？我看起来，天地间的生物，只有我们草木为第一了。

道德最高尚的是仁，品格最低落的是贪，你们人类可算没有一个不以杀生肥身为事业。

禽兽鱼鳖供你们的膳馐，不必说了。

即如那自命为大慈大悲的人，蔬菜莱菔，自以为戒杀，其实蔬菜莱菔，种在地上，生意葱茏，活活的去割来饱我肠腹，何尝不是杀生吗！杀生就是不仁，道德在哪里？杀生肥身，就是贪，品格在哪里？至于我们草木则不然，食风饮露，呼吸炭气，根生地中，吸食水土之精华，除出少数不良分子外，可算没有杀生肥身的事情。

而且所结的果实，还可以供其它动物之食。

所落的败叶，还可以

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