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第一百十二回 黄魔破土凿黄牛 禹凿巴山开三峡(2/4)

工作，叫工人将附近山上大木，斩伐制造棺木将死者盛殓。

那死于伤、死于水的，还不算惨。

最可惨的，是被巨石压死之人。

众人将巨石移去之后，但见一大块人饼，血肉模糊。

究竟总共死了几个人，一时亦查不出；究竟这颗头胪是哪个的，那两只手脚是哪个的，亦莫名其妙。

要想棺殓，竟无从着手。

有人主张将这许多辨不清的尸骸索性用火化了。

文命连连摇头道：“不可，不可。

太忍心，太忍心！”横革在旁说道：“人已死了，知觉全无，何谓忍心？” 文命太息道：“你道棺葬之礼何以通行起来的呢？上古之时，人死原是不葬的。

父母死了，兄弟妻子死了，总是扛出去向旷野一丢，以为他已无知觉了。

后来走过一看，只见他父母兄弟妻子的尸骸，竟在那里给狐狸吃，给豺狼咬，你想心中过意得去吗？过意不去，所以要葬。

葬就是藏的意思，就是保护的意思。

于万万无可保护之中，想出一个葬法来保护。

又恐怕赤体埋在土中，虽则免了狐狸豺狼的咬嚼，仍逃不了虫蚁蚯蚓等的攒噬，所以从前葬法总是厚衣之以薪。

为什么要厚衣之以薪？就是为保护。

为什么对于已经灭了知识的尸体，还要保护？这就叫作事死如事生。

活在这里的时候，有狐狸豺狼来咬他，有火来烧他，你看了忍吗？活在这里的时候，既然看了不忍，到得一死，相隔不到几时，就拿了火来烧去他，试问良心到哪里去了？离我们中国西面几万里之外有一个国家，比我们中国的开化还要早。

他们人死之后，就用药周身涂擦，保护尸体，可以历几千年而不坏。

以为几千年之后，这尸体会得复生，所以需如此保护他。

并且他们的君主，特别造起一个极大的大坟，专为储藏尸体之用，以至于尸体堆积得很多。

这种叫作迷信，叫作太过，原是不可为训。

还有一个国家，在我们中国的南方，几千里之外。

他的开化比中国稍为迟一点。

在现在亦算文明之国了，但是他们于人死之后就用火葬，而且以烧得净尽为主。

烧剩的灰和烧不尽的骨殖，则拿来丢在水里。

这个依我看起来，似乎太忍，似乎太觉不及。

但是细细考察他们所以必定要火葬的缘故，亦有他们不得已之苦衷。

原来他们那边天气甚热，本来容易得到疫疠。

人死之后，尸首更容易腐烂。

一不小心，尸气传染，就是疫疠的根原，所以他们急急举行火葬。

还有一层，他们那边土地尽是平原，而且极为膏腴，如果拿了葬起尸体来，很是可惜，这亦是他们发生火葬的一个原因。

此外还有许多岛国，面积甚小，而人口日多。

如其不将尸体火葬，或丢在海里，都要拿来和中国一样的葬起来，多少年之后，简直可以连种植居住的地方都没有。

所以有些地方，我们当加以原谅，不能概以夷狄目之，说他是无仁心的，说他是太残忍的。

至于我们中国，现在地大人稀，没有开辟，没有人迹的地方，不知道有多多少少。

正可以在两个古国，一过一不及之中立出一个中道来。

哪里可以开一个火葬的恶例，给后人做口实呢！” 真窥道：“将来几千年之后，人数增多，那葬法必定要改良。

或者通行火葬，亦不可知。

” 文命道：“这个自然。

但是我看亦不至于一定如此。

因为一个民族能够立国到几千年之久，必有一种特殊之才能。

既然有特殊之才能，那么几千年之后，人口增多，版图亦必定跟着加大，何至于就有人满之患呢？况且无论如何文明的国家，一治一乱的公理，总是逃不脱的。

经过一次大乱，那么人口就要灭去不少。

同时那些无主的坟墓，亦要削平不少。

盈虚消息，冥冥中自有主宰。

我们此刻正不必代后世抱杞人之忧。

如果几千年下去，但有治，没有乱，那么人口之增殖一定非常之多。

人口既多，则生活困难，竞争必烈。

但求可以谋生，一切现在的仁义道德，都可以置之不顾。

不要说父母死了拿他来火葬视为天经地义，就是拿父母的尸体来熬油来喂牲畜，或拿他烧剩的灰来壅田，亦自以为能废物利用呢！就使活的父母

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