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第二十六回 靖松封书谢故人 太宗赐爵酬将士(3/3)

与尔皆妄人也。

吾非夫子，汝三人非子舆，何得言一贯之道？岂不愧死！”吴大杲曰：“圣学备于《六经》，有德者必有言，人能潜心体会，亦可深知其奥。

但有言者，未必有德。

老兄精通《六经》，试言之，何害于义？” 陈介葊曰：“一贯之道，予不能知，但其理可测。

尧、舜授受以中，孔门授受以一，曾子又教人止于至善。

子思承列圣之旨，又教人以中庸。

孟子则又道性善，其立言不同，所指则一。

一者，理也，贯者，通也。

一者，诚也，贯者，明也。

一者，明也，贯者，照也。

一者，太极也，贯者，四象八封也。

所谓一者，无有乎弗具，无有乎弗明。

天得一以清，地得一以宁，人得一以灵，侯王得一以为天下贞。

故正心诚意，格物致知，中人以上之学问。

修身正心，中人以下之学问。

治国平天下，为至命之事业。

一贯之理，大约不越乎是。

”木兰又问曰：“正心诚意，切要之处在何处？”介葊曰：“畏人知而不为，谓人不知而为之，二者皆羞恶之心也。

由此而推极之，自然慎独谨微。

位天地，赞化育，皆从慎独谨微做出来。

然则羞恶之心非他，天地来复之心也。

君子敬以存之，小人肆以失之。

故曰羞恶开仁义之源，敬肆为人禽之判。

切要之处，可不言而喻矣。

”陈介葊恐木兰不悟性命同出于一源，视齐家、治国为二轨，取笔画一图于纸，以示木兰：介葊指而教之曰：“此图虽小，可以悟大。

圈中一点，庶士指为身中之心，中士指为心中之性，上士指为性中之命。

《易》曰：仁者谓之仁，智者谓之智，百姓日用而不知。

”木兰听罢，侧身下拜。

介葊命家人排出酒席，四人共坐畅饮。

靖松歌曰： 月映波心万派清，水天一色共圆明。

静虚识得本来体，自觉蟾光到处生。

吴大杲曰： 心作权衡万事平，中多杂乱失真明。

镜空只为无私照，养得心源似水清。

陈介葊吟云： 念从熟处性从偏，一段灵明被物牵。

唤醒主翁频照察，防闲克治最为先。

朱木兰题曰： 人禽相判应须知，站立关头莫自疑。

全受全归为肖子，休教真种入污泥。

四人题罢，彼此相赏，歇了一夜。

次日天明，用了早膳，相揖而别。

木兰骑上翼孝明驼，赶着元帅大军，缴令而行。

行了三十多里，天使捧圣旨迎路升官，元帅率文武官将俯伏听诏。

云： 奉天承运大皇帝诏曰：咨尔赵国公李靖、鄂国公尉迟恭，统率将士，远征北番，辛勤十余年。

虽突厥悔悟自新，实卿等以德服力。

据卿奏请，按籍加封。

敕封： 赵国公李太傅兼吏部尚书事加锡 鄂国公尉迟太保兼兵部尚书事加锡 鄂国侯宝林领湖广全省节度使 护国侯秦怀玉领陕西全省节度使 鲁国侯程铁牛领山东全省节度使 武昭侯朱木兰领禁卫兼兵部左侍郎 镇北侯伍登领雁门关将军 文德侯焦领玉门关将军 武德侯焦领金牛关将军 英德伯朱明领界牌关将军 左将军李怀书 右将军李英玉 诏书宣罢，众将谢恩。

再行月余，到了长安。

太宗率文武出都而迎。

君臣相见，虎啸龙吟，自不必说。

下文分解。

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