朴辣小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第二十六回 靖松封书谢故人 太宗赐爵酬将士(2/3)

之理，达之于物，而各得其宜也。

孟子曰：“天下之言性也，则故而已。

故者，以利为本。

” 木兰又问曰：“太夫子之言仁与性，可谓至矣。

而《大学》教人则曰：致知格物，正心诚意，修身、齐家、治国、平天下。

八者相循，互为体用，究竟以何者为先？吴大杲曰：“物有本末，当先正其心，知止而后能得也。

事有终始，当先修其身，明德而后能新民也。

譬之易理，顺则相主，逆则返本，正心诚意，致知格物。

四者圣人穷理尽性之事。

修身、齐家、治国、平天下，四者圣人至命之事也。

尽性者，尽吾之性，成己也；至命者，至天之命，成物也。

《易》曰：范围天地而下过，曲成万物而不遗，不外乎是天命之谓性。

人但知为天赋之理，而不知天之所以授吾以命者，又在性字之初，近二氏之学。

谓孤守清寂为见性，存精养气为固命，而不知性不尽，则不能见。

真性不见，终不能达天命。

所以沦于气质之性，血气之命，何能造圣贤之域，入孔氏之室哉！”木兰问曰：“太夫子言尽性是尽吾之性，至命是至天之命，弟子愿闻其目。

”吴大杲曰：“尽性始于尽情，忠君、孝亲、敬兄、信友、和室家，皆是尽情。

情尽则无愧于心，而性亦尽矣。

达性道之本，用情无有不当。

从心所欲不逾矩，方谓之见性。

推而极之，参天地，赞化育，为至天之命。

圣人之能事毕矣。

” 木兰又问曰：“夫子温、良、恭、俭、让，是尽情乎，是见性乎？”吴大杲曰：“非也。

此是门人形容夫子与天地合其德，与四时合其序也。

温而和厚，其象如春；良而易直，其象如夏；俭而节制，其象如秋；让而谦逊，其象如冬。

恭则庄而严，敬而信，其象如天地。

非孔子之德不足以当此，非子贡之才不足以言此。

然恭字以处己言为体，温、良、俭、让以应物言为用。

恭而安，成己也。

笃恭而天下平，成物也。

恭之为用大矣哉！”木兰曰：“夫子之道，忠恕而已矣。

曾子独不言恭字，何也？”大杲曰：“恭者，公也。

恭则不欺，公则无私。

恭近于诚，公近于仁。

忠恕之道，即恭字所发挥。

恭字理微，忠恕字明而显。

”木兰曰：“夫子一贯之道，究竟所指何为？”吴大杲曰：“汝善思善问，易与我往问吾兄？”木兰曰：“太夫子令兄在何处？”大杲曰：“吾学兄也，姓陈名含蒉，号介葊，庄后一里之地便是。

” 于是，三人同望庄后而来。

见松柏交荫，云封烟锁，蔼然仙居。

及至庄前，见朱门丹户，壮丽非常。

户外牛羊成群，车马罗列；户内花木繁植，清香传外。

有三四个庄客，见了客来，拱手而迎。

大杲问曰：“老员外可在家中否？”庄客答曰：“在池边观鱼。

”三人步进院中，大杲叫曰：“兄知游鱼之乐乎？”陈介葊曰：“汝知予观游鱼之乐乎？”吴大杲曰：“鱼游而乐，子观鱼游亦乐也。

吾观汝观鱼游亦乐。

所乐者不同，而所以乐其乐者，则无不同也。

”四人大笑，齐至中堂相见。

礼毕，俱通名姓。

介葊曰：“远客至此，有失迎迓，祈将军恕罪。

”木兰曰：“晚生恐尊翁见叱，故借光而来。

少聆清诲，以慰生平。

祈尊翁不以武夫见弃，即为万幸。

”吴大杲曰：“适与朱将军谈及《论语》一贯之旨，愚弟对答不出。

老兄素明儒术，祈不吝斯道，发一言以示未悟。

”陈介葊曰：“吾

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。