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第51章(3/3)

逝世的时候，如何处置丰富的藏书确实成了一个苦涩的难题。

学问不会遗传，老学者或因受尽了本专业的风波险阻，或伯父子同在一个行当诸多不便，大多没有让自己的子女承袭己业。

有的子女在专业上与父亲比较靠近，但在钻研深度上往往不能望其父亲之项背。

总而言之，老学者的丰富藏书，对子女未必有用。

学者死后，他原来所在大学的图书馆很想把藏书全数购入，但这是图书馆预算外的开支，经费当然不足，派往谈判者既要以行家的姿态向家属说明这些藏书价值不大，又要以同仁的身份劝家属不要让藏书随便流散，以保存永久性的纪念。

家属对这些言词大多抱有警惕，背地里悄悄地请了旧书店的收购员前来估价。

旧书店收购了他们所需要的书，学校图书馆也就因恼怒而不再登门接洽，余下的书籍最后当作废纸论斤卖掉，学者的遗槁也折腾得不知去向…… 有的学者因此而下了决心，事先立下遗嘱，死后把藏书全部献给图书馆。

但是这些学者并非海内大儒，图书馆不会开设专室集中存放。

个人藏书散入大库，哗啦一下就什么踪迹也找不到了。

学者无私的情怀十分让人感动，但无可否认，这是学者的第二次死亡。

有位教授对着书房反复思量，这也不是，那也不是，最后忽发奇想，决定以自己的余年寻找一个能够完整继承藏书的女婿。

这种寻找十分艰苦，同专业的研究生是有的，但人品合意、女儿满意的又是凤毛麟角。

教授寻找的，其实是自己第二生命的延续，经历了一系列的悲剧和滑稽，他终于领悟，能谈得上延续的至多是自己写的书；至于藏书，管不得那么多了。

写藏书写出如许悲凉，这是我始料所未及的。

但我觉得，这种悲凉中蕴涵着某种文化品尝。

中国文化有着强硬的前后承袭关系，但由于个体精神的稀薄，个性化的文化承传常常随着生命的终止而终止。

一个学者，为了构建自我，需要吐纳多少前人的知识，需要耗费多少精力和时间。

苦苦汇聚，死死钻研，筛选爬剔，孜孜矻矻。

这个过程，与买书、读书、藏书的艰辛经历密切对应。

书房的形成，其实是一种双向占有：让你占领世间已有的精神成果，又让这些精神成果占领你。

当你渐渐在书房里感到舒心惬意了。

也就意味着你在前人和他人面前开始取得了个体自由。

越是成熟，书房的精神结构越带有个性，越对社会历史文化具有选择性。

再宏大的百科全书、图书集成也代替不了一个成熟学者的书房，原因就在这里。

但是，越是如此，这个书房也就越是与学者的生命带有不可离异性。

书房的完满构建总在学者的晚年，因此，书房的生命十分短暂。

新的一代起来了，他们必须从头来起，先是一本本地购读，一点点地汇聚，然后再一步步地自我构建。

单单继承一个书房，就像贴近一个异己的生命，怎么也溶不成一体。

历史上有多少人能最终构建起自己的书房呢？社会上多的是随手翻翻的借书者。

而少数好不容易走向相对完整的灵魂，随着须发皓然的躯体，快速地在书房中殒灭。

历史文化的大浪费，莫过于此了。

嗜书如命的中国文人啊，你们的光荣和悲哀，该怎样裁割呢？ ◇◆腊梅◆◇

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