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第8节(1/4)

陶清风很惭愧，自己并未专门研究过‘古代’。

当年科举的应制经书，也多半是先贤大儒们教化所用，自己的所见所感，也只是个例，也不知对这位先生是否能有启发。

所以陶清风并没有聊起时景风貌，而是尽量交流有据可依的经籍。

“说到柯子的‘郁陶思君尔’，记得它在廉学派里的解释是‘喜忧不能舒也，结而为思’，故‘陶’也未必指‘喜乐’，古来争议有之。

为‘陶馆’取名的燕澹生有它意，也未可知。

” 陶清风看到对面男人的眼神变了，除了那种从苏寻、从沈阿姨、从丽莎眼里见过的意外，更有一丝……惊喜。

陶清风的话给了他两重惊喜：第一是廉学派。

儒学在各朝各代都有重构，其中影响最大的一个重构流派，因其走上为封建皇室服务太极端之路，而在现代颇受轻看。

然而这个流派的起源，实则高扬心性之方向。

把儒学的学术水平，结合释道二家，推上了一座古来未有的高峰，价值很高。

只因后来其门人为封建帝王背书过多，致使它的理论体系走向扭曲，被冠以‘厉儒’之名。

即便是后来的封建君王，也抛弃了这套太过于灭绝人欲的儒学统论。

如今史学界有一部分学者，就在做去伪存真、去粗取精的工作。

提炼出的清源伊始，按照历史上这一流派的创始人名字李廉，叫做‘廉学派’。

只是过于冷僻，推进困难重重，在民间也很难被理解。

纵然史学界的学者勘证出，早在千年前，为廉学派正名的文论便已被写入诸家经疏。

可惜的是，有一篇关键文献、遗失了。

陶清风却不知道典籍没有流传下来之事。

在他的时代，他看过廉学派的很多注疏，也颇为认可它们的治学。

对面的人道：“廉学派的文论是孤证，在学界地位不高。

”他顿了顿，道：“不过，我很关注。

其实中间就缺一块，只要找到李廉的lt体用论疏gt……” “现在没有了吗？”陶清风话一出口才反应过来，赶紧闭嘴，但是对方已经投来一丝怀疑的神色，陶清风暗道好险，他差点要把“没关系，我会背”脱口而出，以为那样就可以帮到对方？且不论人家信不信，既然是孤篇，自己背出来也没有佐证啊。

想到这相关的几篇都没能传世，陶清风还是有些遗憾，惋惜一番：“要是lt经读要略gt，lt儒原论gt传下来多好，就可以印证互为上下文lt体用论疏gt了。

” 对面的兄弟一下子眼睛瞪大，“你说lt经读要略gt和lt儒原论gt是lt体用论疏gt的上下文？它们传下来了。

但并无文献说它们是相连的啊？你怎么知道？” 作者有话要说：　　※化的是熊大力的原儒、读经示要和体用论。

但内容又是论语和周易。

作者是理科生，相关知识采集只出于兴趣，不严谨不系统没功底。

瞎编，都是错的，不要带脑子看。

看个乐呵。

第13章大刀阔斧改剧本 陶清风暴露身份的忧虑，在不知名的陌生人面前被压缩得很小。

相反，听到这句话，那股‘为往圣继绝学’的意气和使命感便浮现了：历史上受政治目的、杂学和战乱，被冲断了儒家传承。

他身为读书人，在学绝道丧之时，承载这种使命，是毫不犹豫的事。

况且，又没有掉脑袋的风险。

陶清风认真告知：“我觉得它们是上下文，lt经读要略gt结尾是‘乾父坤母，浑然中处。

民吾同胞，本出一源。

’。

lt儒原论gt，开头是‘气化而有生，禀气而成性。

泛爱众、亲亲而民。

’中间可以衔接的就是李廉思想核心的‘民胞物与’。

其实那就是lt体

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