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是故须菩提!菩萨应离一切相,发阿耨多罗叁 藐叁菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。
若心有住,则为非住。
是故佛说: ‘菩萨心不应住色布施。
’须菩提!菩萨为利益一切众生,应如是布施。
如来说:一切诸相,即是非相。
又说 :一切众生,即非众生。
须菩提!如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
须菩提!如来 所得法,此法无实无虚。
须菩萨,若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见。
若菩萨心不住法而行 布施,如人有目,日光明照,见种种色。
须菩提!当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵, 则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。
” 第十五品持经功德分 “须菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河 沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受 持、读诵、为人解说。
须菩提!以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。
如来为发大乘者说, 为发最上乘者说。
若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆得成就不可量、不可称、 无有边、不可思议功德。
如是人等,则为荷担如来阿耨多罗叁藐叁菩提。
何以故?须菩提!若乐小法者,着我见、人见、众生见、寿者见,则于此经,不能听受读诵、为人解说。
须菩提!在在处处,若有此经,一切世间、天、人、阿修罗,所应供养;当知此处则为是塔,皆应恭敬, 作礼围绕,以诸华香而散其处。
” 第十六品能净业障分 “复次,须菩提!若善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻 贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗叁藐叁菩提。
”“须菩提!我念过去无量阿僧祗劫,于然灯佛前, 得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者,若复有人,于后末世,能受持读诵此经,所得 功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
须菩提!若善男子、善女 人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。
须菩提!当 知是经义不可思议,果报亦不可思议。
” 第十七品究竟无我分 尔时,须菩提白佛言:“世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗叁藐叁菩提心,云何应住?云何降伏其心? ”佛告须菩提:“善男子、善女人,发阿耨多罗叁藐叁菩提心者,当生如是心,我应灭度一切众生。
灭度一 切众生已,而无有一众生实灭度者。
何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨。
所以者何?须菩提!实无有法发阿耨多罗叁藐叁菩提心者。
”“须菩提!于意云何?如来于然灯佛所,有法 得阿耨多罗叁藐叁菩提不?”
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