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第46章 新儒家：两个学派的开端(2)(3/3)

真理。

圣人之乐是他心境的自然流露，可以用周敦颐说的“静虚动直”来形容，也可以用程颢说的“廓然而大公，物来而顺应”来形容。

他不是乐道，只是自乐。

新儒家对于圣人之乐的理解，从他们对于上面所引的第三章的解释可以看出来。

朱熹的解释是：“曾点之学，盖有以见夫人欲尽处，天理流行，随处充满，无少欠阙。

故其动静之际，从容如此。

而其言志，则又不过即其所居之位，乐其日用之常，初无舍己为人之意。

而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐然自见于言外。

视三子之规规于事为之末者，其气象不侔矣。

故夫子叹息而深许之。

”（《论语集注》卷六） 我在第二十章曾说，风流的基本品质，是有个超越万物区别的心，在生活中只遵从这个心，而不遵从别的。

照朱熹的解释，曾点恰恰是这种人。

他快乐，因为他风流。

在朱熹的解释里，也可以看出新儒家的浪漫主义成分。

我说过，新儒家力求于名教中寻乐地。

但是必须同时指出，照新儒家的看法“名教”并不是“自然”的对立面，而毋宁说是“自然”的发展。

新儒家认为，这正是孔孟的主要论点。

要实现这种思想，新儒家的人成功了没有呢？成功了。

他们的成功，可以从以下两首诗看出来：一首是邵雍的诗，一首是程颢的诗。

邵雍是个很快乐的人，程颢称他是“风流人豪”。

他自名其住处为“安乐窝”，自号“安乐先生”。

他的诗，题为“安乐吟”，诗云： 安乐先生，不显姓氏。

垂三十年，居洛之涘。

风月情怀，江湖性气。

色斯其举，翔而后至。

无贱无贫，无富无贵。

无将无迎，无拘无忌。

窘未尝忧，饮不至醉。

收天下春，归之肝肺。

盆池资吟，瓮牖荐睡。

小车赏心，大笔快志。

或戴接篱，或著半臂。

或坐林间，或行水际。

乐见善人，乐闻善事。

乐道善言，乐行善意。

闻人之恶，若负芒刺。

闻人之善，如佩兰蕙。

不佞禅伯，不谀方士。

不出户庭，直际天地。

三军莫凌，万钟莫致。

为快活人，六十五岁。

（《伊川击壤集》卷十四） 程颢的诗题为“秋日偶成”，诗云： 闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。

万物静观皆自得，四时佳兴与人同。

道通天地有形外，思入风云变态中。

富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。

（《明道文集》卷一） 这样的人是不可征服的，在这个意义上，他们真是“豪雄”。

可是他们并不是普通意义上的“豪雄”，他们是“风流人豪”。

在新儒家中，有些人批评邵雍，大意是说他过分卖弄其乐。

但是对程颢从来没有这样的批评。

无论如何，我们还是在这里找到了中国的浪漫主义（风流）与中国的古典主义（名教）的最好的结合。

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