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沉默地烙刻着那场将禅武精魄焚作飞灰的劫火。
我不禁为这座寺庙的命运感到惋惜,更为少林寺的毁灭而惋惜。
而大和尚似乎也沉浸在那段历史的回忆中。
过了一会儿,他接着说:“不过,听老人们讲,解放初期的时候,智者寺还是保留了一些建筑的,像大雄宝殿、钟鼓楼,还有东西厢房等等,大概有六七十间房屋呢。
虽然历经沧桑,但总体的格局还是能看得出来的。
” 他的描述让我对智者寺的规模有了更直观的认识,想象着那些古老的建筑在岁月的洗礼下依然屹立不倒。
但故事并没有就此结束,他继续说道:“再后来呢,国家开始了工业化的进程,智者寺残存的那些屋舍,就被改建成了暖瓶厂。
你可别小看这个暖瓶厂,它的效益还挺不错的呢,养活了一大批工人。
也许,这也是佛祖的一种怜悯吧,让这座寺庙以另一种方式继续存在下去。
” 说到这里,他突然停下了话语,双手合十,口中默念起了几句经文。
那一瞬间,他的神情变得庄严肃穆,仿佛与周围的世界都隔绝了开来。
我静静地看着他,被他身上那种虔诚的气息所感染,至今都难以忘怀。
。
时光荏苒,岁月如梭,转眼间便来到了九十年代。
在这个风起云涌的时代里,许多传统产业都面临着前所未有的挑战和变革。
而我们故事中的这个毛线厂,也未能幸免,由于市场竞争激烈、经营不善等原因,最终无奈地倒闭了。
然而,这座曾经辉煌一时的毛线厂,却在当地居民的心中留下了深深的印记。
尤其是那座与之相邻的智者寺,更是承载了人们无尽的信仰和情感。
尽管毛线厂已不复存在,但智者寺在人们心中的地位依然崇高,香火依旧旺盛。
本小章还未完,请点击下一页继续阅读后面精彩内容! 特别是改革开放后,我国寺庙迎来修复浪潮,因为市场经济解构传统伦理秩序,寺庙雕梁画栋间凝固的宗法制度、因果轮回,为急速现代化中失重的人群提供道德锚点。
晋商后裔重修五台山庙宇时,既是在商业伦理中植入传统信用体系,亦在琉璃瓦的重光里寻回断代的文化认同。
藏地牧民将虫草收益投入经堂再造,则暗含对生态剧变的补偿心理——金顶辉煌的寺院既是对神山的物质供奉,亦是工业文明碾压下最后的灵魂栖居地。
于是,一些虔诚的信徒们决定发起一场募捐活动,希望能够在原毛线厂的地址上重建智者寺,让这座古老的寺庙重焕生机。
这个想法得到了众多善男信女的积极响应,大家纷纷慷慨解囊,为重建工程贡献自己的一份力量。
经过一段时间的筹备和规划,智者寺的重建工程终于正式启动。
工人们热火朝天地忙碌着,他们拆除了旧厂房,清理了场地,然后按照设计图纸开始建造新的寺庙建筑。
然而,就在工程顺利推进的过程中,工人们却意外地发现了一件十分奇怪的事情。
我赶紧问道,“是什么事情?发现舍利了?” 他也不管我的问话,自顾自地说道,当时我还在上大学连居士都不是,但因为与佛法有缘,经常到智者寺附近的衔草寺找大和尚谈论佛法,有时会驻足观望一会智者寺重建的工地。
当时工人说每当走到大雄宝殿附近,总能听到一些瘆人的声响。
在现代科学观念下,鬼神之说自然被称为封建迷信,
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