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第16章 美人图(2/3)

籍，像什么《长安客话》《春明梦余录》《日下旧闻考》《旧京琐记》《琉璃厂杂记》等等，逐一进行了反复研读，发现京城附近山区很多古寺是皇家寺院，后来战乱频仍屡毁屡建，就像打不死的小强一样，断定这种地方肯定有一些佛像之类遗存，就把重点放到了这上面。

去的多了，也真找到了一些残损小型铜佛像和石雕佛像，更多的还是各种小珠子、古代钱币和破损的瓷器。

其实也找到过大型的佛像，铜的石头的都有，也有一些雕刻精美的各种石雕，但自己知道那都是国宝，国家早晚要恢复起来，如果弄这些东西肯定犯大罪，弄点小玩意都是游走在法律边缘提心吊胆，根本不敢碰那些东西。

那一年深秋，我到京西山里闲逛，那时候京西山区并不太平，时不时有失踪的独行游人，男的女的老的少的都有，经常会引起轩然大波。

我当时年纪小不知道害怕，但包里话也是装着一把剔骨刀防身，庆幸的是没有出什么事情。

那次我就遇到了慧园大师。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ 当时我正好在路边一个破烂凉亭里吃东西，无非就是火腿肠牛奶鸡蛋，正思忖着附近有座废弃的道观是否去看看，一个步伐极其缓慢穿着僧袍的胖和尚走了过来，双手合十向我化缘。

人吓人吓死人，人在集中精力思考的时候，如果被人打扰就会被吓一跳。

所以他这一举动真把我吓了一跳，我走了那么多寺庙道观，干的是在佛祖太上老君眼皮子底下发财的营生，从来没有捐献过香火钱，更何况是给僧人施斋饭呢。

我十分尴尬地说，“大师傅，我也是赶路的，您肯定吃素吧？我可没带素的东西。

要不您老忍忍，再走两步看看别人有没有带素的，肯定给你匀点。

” 这个胖僧人爽朗一笑道，“我是不忌荤腥的，你有什么我就吃什么。

” 南宋济公禅师以“酒肉穿肠过，佛祖心中留”闻名，其所属的临济宗杨岐派虽未明文允许食荤，但强调“心性觉悟高于形式戒律”。

济公破衣烂衫、饮酒食肉的行为，实为“以癫掩圣”的修行法门，通过混迹市井践行“红尘炼心”之道。

其弟子法脉中，部分僧人效仿此法，但须以济世救人为前提。

明代禅林“破戒渡劫”支脉明末清初临济宗破山禅师，在张献忠部将屠川期间，为劝阻李占春停止杀戮，当众破戒食肉，宣称“要得和尚不吃肉，除是将军不杀人”。

此举开创“以破戒止杀业”的特殊宗风，川东部分寺院将此事件纳入禅门公案，形成“为救众生可权宜破戒”的教义解释体系。

闽浙沿海“随缘应化”传统唐代以降，闽浙沿海出现如蚬子和尚2等特殊修行者。

他们混迹渔村，以捕捞鱼虾为食，主张“佛法在渔火桨声中”。

这类僧人虽无固定宗派名称，但多承袭曹洞宗“日用即道”思想，认为“渡人不必拘泥渡己形式”，其影响至今残存于我国东南沿海小庙。

我看过《济公》电视剧，知道有的和尚“酒肉穿肠过”，就地给他牛奶鸡蛋火腿肠，他也不含糊，大大方方地吃了起来。

后来攀谈才得知，他是智者寺的和尚，我请教他说，听说智者寺是南北朝时期兴建的一座大寺庙，曾经香火十分鼎盛，是不是有很多珍贵的古代宝贝。

他笑着说，听你话的意思，你是对古代珍宝很感兴趣了，其实佛门中的宝贝都是讲究缘分而不计较价值的，所以有缘人在家中坐，如果行善积德，佛门中的珍宝就会飞到他的怀里，如果作恶多端，即便是巧取豪夺得到宝贝也只能带来灾祸。

我听了慧园大师这番话，心里满是狐疑，觉得这说法太过玄乎。

可大师却像是看出了我的心思，接着说道：“你若不信，且听我讲个事儿。

前些日子，山下有户人家，向来乐善好施，时常接济邻里。

有一日夜里，一道金光闪过，一尊佛门金佛竟凭空出现在了他们家的堂屋之中。

那户人家又惊又喜，却也不敢独占这佛门珍宝，便将金佛送到了附近的寺庙供奉起来。

自那以后，那户人家的日子是越过越顺遂，家中人丁兴旺，事业

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