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第三十六章 八主之祭(1/3)

国之大事，唯祀与戎。

姬乐不欲和杨柯争夺兵权，而且以他初来乍到的身份地位，也不适合跟一位颇有名望的国君争夺这方面的权利。

就连国事运作，姬乐都很不方便插手。

别看余媖对自己尊敬，但人家跟杨柯从小一起长大，青梅竹马，能不向着杨柯？ 所以，双方在保持克制的情况下，定下祀、戎分权的约定。

再者，杨柯对本土天神素有恶感，从来不肯来承天殿祭祀八主。

如今姬乐到来，这种事情自然是他来了。

承天殿为灵宫三殿之一，在永乐殿之后。

姬乐并没有带太多人来承天殿，仅让苏芷准备瓜果，拉上青年一起来到承天殿。

承天殿和永乐殿的布局类似，八主神龛便落在承天前殿。

姬乐带二人进来，看到殿内缭绕的香火灵云，默默抬头望天上看。

“纵然夏国厌恶天主，最终还是要低头吗？” 殿内八主神龛的中央为天地二尊。

开天之主，辟地之母，这两位大神被尊为造物主，世界的起源。

此外，天主之侧的左三尊为阳主、兵主、日主。

地母之侧的右三尊为月主、四时主以及阴主。

因为本世界没有冬季这种现象，四时主根本没有半点权能，神龛中空无一物，只有一团朦胧的神性辉火。

或许有朝一日，夏国能祭祀一尊真正的四时之主，从而为世界添加“冬”这个概念。

至少在姬乐眼里，四时主成为天神的几率，比杨柯成为太阳神的可能性要大。

阴阳主和四时主类似，是故土祭祀的两尊神祇，神光隐而不显。

“不过阴阳主，尤其是阴主，在夏国祭祀中和幽都王重合，或许能成为本世界第一位冥神？” 这个世界的诸神体系很原始，除却造物主孕育的自然诸神外，人文侧的神祇很少。

死亡，虽然是自然现象，但同时也是一种人文概念。

在这个世界上，目前别说死神，就连冥土世界都不存在。

凡人死后，灵魂自动归入自己国家的国灵怀抱。

如果没有国家，则会归属部落的祖灵族神。

再不然，凭借虔诚的信仰归入天神怀抱。

如果没有国家归属，没有部落归属，没有天神眷顾，那灵魂在大地上飘荡几日，就会被日光化作灰烬。

“或许除却四时权柄外，冥土世界也是我们塑造神祇的一个光茧？比如我这种国灵接受亡灵，已经拥有类似冥神的权利。

” 姬乐望着神龛走神：我选择利用方仙道斩断和国家的紧密联系。

但其实从神道侧，也有一种摆脱的方式。

以国灵的姿态，真正登临神位。

“老爷子和杨柯他们不认为我能成神，难道我就真成不了？冥神，在各大神话体系中都是一个拥有莫大权柄的神职。

” 相比阴主，那对立的阳主反而不被姬乐在意。

目光落在天地日月这四座神龛上仔细端详。

这四位本土大神，因为世界的加持，神辉

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