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杨柯命人牵来纯白之牛用作太牢。
但关于蛇灵,仍推到灵台准备放血。
司马景文看到这一幕,并未多言,而是在余媖搀扶下,来姬乐、史皇氏处行礼。
“儒生司马元昭见过国灵殿下,拜见史皇大人。
” “起来吧。
”姬乐随口应了一句,目光盯着灵台。
在十位巫女的吟唱下,蛇灵毫无反抗的余地。
一位巫觋上前,手起刀落,潺潺血水留下灵台,充满地上的凹槽。
“殿下是好奇,为何国君仍准备放血蛇灵吗?”司马景文虽然当众呵斥杨柯,但爱之深责之切,正因为他对杨柯报以莫大期望,才不愿意杨柯行事毫无章法。
时常训斥谩骂,以期待杨柯能真正发奋,成为一代圣王。
而到了姬乐面前,司马景文又要为杨柯解释,化解他二人的误会。
“的确好奇。
既然不用蛇灵祭祖,那这是做什么?” “邪蛇到底是一国之灵,承载国运兴衰,岂能擅杀?我等俘虏他国之灵后,最常用的方式是封印。
而‘灵台放血’,一则削弱邪灵实力,二则挑选合用的劳力,将病残去掉。
” 灵宫有三重正殿,九重楼阁以及数十灵台。
如今放血蛇灵的地方,便是东南方向的一处灵台。
随着血液流失,洛城东南方向的奉宫有了变化。
被俘虏的托磊之民送到奉宫没多久,便有不少老者、伤者因路途疲劳,而一一死亡。
看守奉宫的几位军官对此见怪不怪,命人将尸体抬走,清点剩下的人数。
“这么大规模的死亡,一口气将老弱病残淘汰,应该是灵宫那边又开始镇神仪式。
” “嗯,只要镇神顺利,束缚这些奴隶的国灵根源,便再也不担心他们反抗。
” 国灵和国民息息相关。
国民死亡后,伤口立刻反应在国灵身上。
但反之,国灵出现问题回馈在国家时,却并不会那么迅速直接。
而是以一种玄之又玄的命运变化,间接影响国运。
比如当日姬乐摔倒,促使一座房屋倒塌。
如果他真吐血受伤,那么国民的死因便是因为“房屋倒塌”而死。
同理,击杀一位国灵后,不会让所有国民在一瞬间死亡。
而是从命运的角度,定下这个国家必然消亡的结果。
因为国灵不在,这个国家的国祚也随之终了。
但如何终了,怎么消失,会通过种种自然因素进行合理化。
比如国家发生一场地震,导致城池塌陷,国民消失。
亦或者大地失去生机,爆发一场饥荒,将所有国民活活饿死。
甚至用一场瘟疫,来夺走国民的性命。
国灵的死亡,仅注定结果,不在意过程。
所以,在对蛇灵放血后,那些被俘虏的国民中,重伤无力之辈便以各种疾病作为死因,从而失去性命,完成九宫城对奴隶的挑选。
“嘶——嘶嘶——”国民大规模死亡,立刻让大蛇有所感应,它挣扎着准备反抗,却又被巫女们以灵力镇压。
姬乐冷眼看着灵台之上被放血的大蛇,藏在衣袖中的右手
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