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第156章(2/3)

后，见识到其他世界的多样性和庞大后，对比之下，就越是让千手扉间意识到他们所在的这个星球是多么渺小单一。

迦勒底那边虽然无偿提供了空想树给他们，但说到底，核心技术没掌握在自己手里，终究让人感到不安，尤其事关整个星球。

何况千手扉间自己也做过领导管理者，自是清楚，这样的组织肯定不会完全像表面介绍那样风光霁月，哪怕建立初衷确实是好的，但规模大了存在时间长了，难免会有藏污纳垢的情况，执行过程中采取的手段与最初目的相违背。

所以与其被动的担心空想树种中是否被动了手脚，他自然更倾向是一方面对空想树的技术进行研究改良，最好能够完全掌控，另一方面则是在与其他世界进行时间线上的串联前，先与一两方世界融合扩大，免得轻易沦为炮灰。

见她二叔思路和自己一致，藻月立马趁机语重心长的鼓励（？）她二叔争取在这两年对空想树的技术有研究上的突破。

然后就转眼溜走，与外面的小伙伴会和，到村子附近的河边钓鱼野炊去。

期间又联络梅林，让他帮忙让亚路嘉与拿尼加和他们最喜欢的那一个哥哥在梦里见上一面，也顺便说起她被不知为什么会被那顶着洛夫克拉夫特马甲的外神误认的事。

深夜时分。

梅林通过梦境来到这边。

不过他没在现实中现身，只是出现在藻月的梦里，而且并非单独现身，旁边还有个穿着洋装的麻花辫小女孩。

藻月下意识道：“你又从哪里诱拐来的纯洁小女孩啊，也太丧心病狂了吧！” “这是英灵童谣啦，它的存在和你带回来的那孩子有点相似。

”梅林虽然好像表现得有些委屈，但说话时却是用着一如既往的轻快语调，“童谣是属于孩子们的英雄，是儿童在童年时对听读过的童话故事所产生的幻想和期望所集结出来的存在。

” 听他解释后，藻月顿时明白他带童谣过来的原因。

换而言之，童谣是属于孩子们的梦，作为孩子们愿望化身的英灵。

果然，梅林把藻月拜托他的事转交给了童谣。

不过梅林也并非无所事事的单纯过来逛一圈而已，把本来要办的事转交他人后，他就开始谈起藻月先前联络时所提到的困惑。

梅林这次难得有点为人师表的样子，稍微正经的和她讲解起来：“你以前所知道的黑泥是“此世全部之恶”沉淀，但除此之外，它其实还可以被称为混沌之潮。

” 藻月感觉自己好像隐隐约约捕捉到什么。

但这时梅林忽然话头一转，道：“不过呢，在和你说明黑泥的本质前，要先和你说一个故事，这个故事大概要从千年以前，一个信仰拜火教的村子说起……” 由于相隔太过久远，具体时间已无从追溯，只道那是在基督教出现以前，拜火教盛行时期中东地区一个信奉拜火教的小村庄。

然而在落后的古代，信仰虽然能给人精神上带来些许宽慰，却改变不了物质贫乏的事实。

哪怕村民们再虔诚，现实客观存在的困窘也不会因此就消失。

日常生活中仍然会存在诸多不顺与不可调和的矛盾。

可当时愚昧的村民们没有去探寻问题的真正原因和解决方法，而是选择了村里一个普通的青年，给他冠上“恶神安哥拉曼纽”的头衔，作为宣泄村民们日常中不满情绪和怨气的对象。

青年就这样被视为“恶神”，在被砍断四肢挖去右眼后，拷问折磨致死。

荒唐的遭遇让青年怀着怨恨和死去，并且由于执念死后成为束缚在原地的厉鬼。

但住在山脚下村庄的村民们却没有因此而忏悔害怕遭到报应，相反，此后村里有任何坏事发生，村民们都可以理所当然的认为是山上“恶神”作祟，并非他们自身的原因。

不错，由于拜火教是善恶二元论的宗教，即非黑即白，善恶对立。

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