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这就是邵雍的关于宇宙起源的理论,这是从他的图严格地演绎出来的。
在这个图中,太极本身没有实际画出来,但是可以这样理解:第一层下面的空白就象征着太极。
邵雍写道:“太极一也,不动;生二,二则神也。
神生数,数生象,象生器。
”(《皇极经世·观物外篇》)这些数和象都在图中得到了说明。
事物的演化规律 若在上图上方增加第四、第五、第六层,并用同样的组合程序,可得六十四卦全图。
再将此图分为相等的两半,每半弯成半圆,再将这两个半圆合为一圆,即得邵雍的另一张图,名叫“六十四卦圆图方位图”。
考察这张图(为了简明,将六十四卦减为十二“主卦”),可以看出十二“主卦”在图中固定的顺序如下(由中看起,顺时针方向): 这个序列可用所谓“加一倍法”自动地达成,因为图中每层符号的数目总是比下一层符号数目加一倍,所以最上层即第六层的符号数目是六十四,六层组成六十四卦。
这个简单的级数,使这张图显得很自然,同时又很神秘。
因此,它作为邵雍的一项最伟大的发现而受到绝大多数新儒家的人的欢呼,据说在这项发现内可以找到万物演化的规律和宇宙秘密的钥匙。
这个规律不仅适用于一年四季的交替,而且适用于每二十四小时的昼夜交替。
照邵雍与其他新儒家的说法,阴可以解释为只是阳的否定。
所以,阳若是宇宙的成的力量,阴就是宇宙的毁的力量。
用这个意义解释阴阳,则此图表示的规律是说宇宙万物都经过成和毁的阶段。
所以,复卦的初爻表示成的阶段的开始,乾卦则表示成的阶段的完成。
姤卦的初爻表示毁的阶段的开始,坤卦则表示毁的阶段的完成。
此图用这样的方式,形象地说明了宇宙规律是凡物都包含自己的否定,这个原理正是老子和《易传》所强调的。
世界作为一个整体,绝不是这个宇宙规律的例外。
所以邵雍认为,在复卦初爻,世界就开始存在了。
到了泰卦,世界上的个体事物就开始产生了。
这时候人出现了,到了乾卦就达到文明的黄金时代。
接着就是不断毁坏的过程,到了剥卦,一切个体事物都毁灭了;到了坤卦,整个世界都不在了。
然后又在复卦初爻再现时开始了另一个世界,又重复以上的全过程。
每个世界的成毁各经历十二万九千六百年。
邵雍的主要著作是《皇极经世》,这部书里有我们现存世界的详细年谱。
照这部年谱所说,我们这个世界的黄金时代早已过去了。
那是在尧的时代,即公元前24世纪。
我们现在是相当于剥卦的时代,是万物开始毁灭的时代。
第十四章已经讲到,中国哲学家大都认为,历史是不断退化的过程,在这个过程中,现在的一切都不如理想的过去。
邵雍的理论给予这种观点以形上学的根据。
关于凡物都包含自己的否定的理论,听起来好像黑格尔的理论,不过照黑格尔的说法,一个事物被否定了,一个新事物在更高水平上开始了。
但是照老子和《易传》的说法,一个事物被否定了,新事物只是重复旧事物。
这是具有农业民族特征的哲学,我在第二章已经指出了这一点。
张载的宇宙发生论 本章要提到的第三个讲宇宙发生论的新儒家哲学家是张载,号横渠先生(1020—1077)。
他是今陕西省人。
他也是在《易传》基础上提出宇宙发生论,不过是从另一个观点提出的。
在他的宇宙发生论里,特别强调“气”的观念,它在后来新儒家的宇宙发生论和形上学的理论中,越来越重要。
“气”这个字,字面的意义是gas(气体)或ether(以太)。
在新儒家的哲学中,“气”字的意义有时候很抽象,有时候很具
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