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第23章 阴阳家和先秦的宇宙发生论(2)(1/3)

邹衍 公元前3世纪阴阳家的主要人物是邹衍。

据司马迁《史记》，邹衍是齐国（今山东省中部）人，在孟子之后不久。

他著书十余万言，都已经失传了。

可是司马迁对于邹衍的学说做了颇详细的说明。

《史记》的《孟子荀卿列传》中说，邹衍的方法是“必先验小物，推而大之，至于无垠”。

他的兴趣似乎集中在地理和历史方面。

关于地理，司马迁写道：邹衍“先列中国名山大川，通谷禽兽，水土所殖，物类所珍，因而推之及海外，人之所不能睹。

……以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。

中国名曰赤县神州。

……中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。

于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。

如此者九，乃有大瀛海，环其外天地之际焉。

”（同上） 关于邹衍的历史观点，司马迁写道：邹衍“先序今以上至黄帝，学者所共术，大并世盛衰，因载其禨祥度制，推而远之，至天地未生，窈冥不可考而原也”，“称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹”（《史记·孟子荀卿列传》）。

一套历史哲学 以上几行引文，表明邹衍建立了新的历史哲学，以五德转移解释历史变化。

这个哲学的详细内容司马迁没有记载下来，可是《吕氏春秋》的《有始览·应同》篇讲了，不过这篇也没有提邹衍的名字。

《应同》篇说： 凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。

黄帝之时，天先见大蚓大蝼。

黄帝曰：土气胜。

土气胜，故其色尚黄，其事则土。

及禹之时，天先见草木秋冬不杀。

禹曰：木气胜。

木气胜，故其色尚青，其事则木。

及汤之时，天先见金刃生于水。

汤曰：金气胜。

金气胜，故其色尚白，其事则金。

及文王之时，天先见火，赤乌衔丹书集于周社。

文王曰：火气胜。

火气胜，故其色尚赤，其事则火。

代火者必将水。

天且先见水气胜。

水气胜，故其色尚黑，其事则水。

水气至而不知，数备，将徙于土。

阴阳家认为，五行按一定顺序，相生相克。

他们还认为，四季的顺序，与五行相生的顺序是一致的。

木盛于春，木生火，火盛于夏。

火生土，土盛于中央；土生金，金盛于秋；金生水，水盛于冬；水又生木，木盛于春。

从以上引文看来，朝代的顺序，也是和五行的自然顺序一致的。

以土德王的黄帝，为以木德王的夏朝所克。

以木德王的夏朝，为以金德王的商朝所克。

以金德王的商朝，为以火德王的周朝所克。

以火德王的周朝，将为以水德王的朝代所克。

以水德王的朝代，又将为以土德王的朝代所克。

如此完成了这个循环。

《吕氏春秋》所描述的还不过只是理论，不久之后，就在实际政治中产生效果。

公元前221年，秦始皇帝统一中国，建立秦朝。

他“推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜，方今水德之始”，其色尚黑，其事则水，将黄河改名“德水”，“以为水德之始。

刚毅戾深，事皆决于法，刻削无仁恩和义，然后合五德之数”（《史记·秦始皇本纪》）。

正由于刻削少恩，秦朝为时不久，为汉朝取代。

汉朝皇帝也

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