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第55节(4/5)

就是富贵人家也好，但这位仙姬待众生平等，普通百姓要听经拿号，富贵人家来听经，还是要拿号。

百姓是被在场肃穆的气氛所感而不敢冒犯，但富贵人家跋扈惯了，如何愿意这般等待？ 可看到维持现场秩序时的军士，大家都腿软了，这些军士居然都穿着羽林卫的服饰，这可是皇帝禁军！这位仙姬到底是何等来历？而有些消息灵通些的人家看到这些羽林卫时，已猜到了这位仙姬身份，除了谢家那位仙姬，哪有哪位可以劳动羽林卫亲自护卫？ 众人思及那位小娘子的年纪，以及她最近那两篇借文昌帝君和老君徒孙李昌龄之口说出的向善经文，莫非她真是瑶姬弟子？不然怎么会小小年纪，能写出这两篇经文。

要说找代做也不是不行，可时下修道是修心、炼丹，就是内丹之道都刚刚发展，劝人行善承负论思想道经也有提及，但并没有正式成为一套系统的理论。

而谢知提及的感应经的行善，是很多人想要成仙唯一可以在现世施展的手段，“夫欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。

”这样的话之前从未有人提过的全新观点，很多人都捧着这两篇劝善篇看的津津有味。

《太上感应篇》和《文昌帝君阴骘文》都是谢知那个时代后世作品，里面融入诸多思想，尤其是符合儒家思想的标准，在推崇以儒治国的魏国分外受人欢迎。

谢知提前把这两篇经文写出来也是这个原因，只劝人向善，不涉及任何政治因素。

当然她也没那么厚脸皮将这两篇经文占为己有，《文昌帝君阴骘文》作者不详，她就说是自己入梦听文昌帝君讲道，才听到这篇经文。

《太上感应篇》作者是李昌龄，她就说此人乃老君门下徒孙，听老君讲经再传授给她，她只是负责再次将这两篇经文传授。

这两篇文经文里的例子有些都是宋朝的人，谢知把这些例子稍作改动，改成时下人都知道的前朝好官、大善人，免得众人奇怪，为什么经文里的善人他们怎么都不认识。

这两篇经文一出，很多人都相信谢知绝对是瑶姬弟子。

又有人听她在家中食素、吃黄精、山药等物辟谷，众人都很疑惑，她这是不准备入宫了？不过也有少数人见谢知真正推出的纺纱机、纺织机，怀疑她此举直指皇后之位，这谢简是因为陛下立了太子，坐不住了？才让孙女如此？ 谢简坐不住了吗？他当然坐不住！但他绝对不是因为立太子而坐不住，太子才多大？孙女多大？她甚至还没入宫，他要因为太子坐不住他才傻！他坐不住是因为谢知瞒着自己居然做了这么大的事！ 她到底在做什么？谢简不觉得以孙女的聪慧，在这时候做出这种举动是为了皇后之位，太皇太后本就不愿意她入宫，迟迟延缓她入宫的时间，现在她再做出这些事，是准备让太皇太后反对到底？ 谢简一查到此事跟孙女有关，就立刻派人要去把孙女接回来，但是派出去的人没接到孙女，因小丫头入宫了。

谢简揉揉眉心，他突然觉得自己平时是不是太忽视纵容她了？不然怎么会让她作出这么大的动作？谢简面沉如水，吩咐下人去把谢洵喊来，这么大的动作，绝对不可能是小丫头一个人搞出来的，她肯定有帮手，这帮手是谁，谢简不用想都知道。

就在谢简准备找儿子过来“谈心”，谢知也在宫里跟拓跋曜谈心，她坐在拓跋曜面前一声不吭。

书房里气氛很沉静，拓跋曜也没说话，他神色如常的看着侍卫传来的消息，上面记录着谢知这些天的所作所为，拓跋曜慢慢的一张张看完，然后放下最后一张纸看向谢知。

小丫头低着头不说话，小手小脚不是不安的动几下，这对经受过严格礼仪训练的人来说是不可能出现的事，拓跋曜哼了一声，现在知道怕了？ 谢知听到拓跋曜总算发声，忙抬头怯生生的喊着：“陛下。

” 拓跋曜淡淡道：“说吧，为什么要这么做？”他要知道她这么做的理由。

“我只是想帮人。

”谢知呐呐道，“那些妇人被拐卖以后，她们的家人就不要她们了，明明错的不是她们，可是她们却无处可去，所以我就想帮她们，帮她们重新回家。

”谢知救了那些妇人，就一直在考虑怎么帮她们重新树立信心。

后来她想到反正自己要装神弄鬼，不如就从这些妇人身上开始，哪怕让她们成为自己的狂信徒，也比她们从此一蹶不振、郁郁寡欢好，人总要有个信

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