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第十四章 卯术(2/2)

传说，便是此术能“养煞”。

“煞”字，在道术中有很多含义，最通常的一种含义便是形容宝器兵刃所带的锋芒之气，当然，在有些教派中，一些厉害的“角色”也被称之为“煞”，在正一道中就有“十厉若真，十真若煞”的说法，字面意思是，说十个恶鬼的能力可以抵得上一个（修成）真身（的恶鬼），十个（修成）真身（的恶鬼）才能抵得上一个“恶煞”，足以见得，什么东西要厉害得不得不以“煞”字称谓论文，将是多么难缠。

民间俗语中的“凶神恶煞”一词也便是起源于此。

“煞。

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怎么养？”张毅城一愣，似乎有些不信，要说养鬼，那不是什么新鲜事，中原道术与泰国都有养鬼的法术，其中泰国的古曼、派烫等，茅山术则有“五鬼术”，按茅山派的理论讲，鬼可以养，因为鬼可以超度且有智商，只要养鬼的不怕恶鬼，你供养他，给他点好处，把它放出来他能帮你办事，实在安抚不住了，超度一下也能解决问题，甚至说刘老头曾经三番五次在危机关头使用的“夙印”也可以归为养鬼术的一种。

但煞就不一样了，因为恶煞普遍没有智商且已经不大可能被超度了，体力猛加没智商，就连最基本的抓捕都成问题，即使本事大“活捉”了一个，你供养他，给它好处，把它放出来，它第一个把你搞死，这种东西怎么养？养起来除了自虐还能做什么？ “天晓得他怎么养。

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”杨庆胜神色凝重道，“不过。

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如果你这个同学害的真是‘犹昨症’，且这个‘卯阵’真的是他害病的‘怨根’的话。

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那只能证明一点。

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” “证明什么？”张毅城一愣。

“此人前世养过煞！”杨庆胜眨着绿豆眼一本正经道，“卯术早已销声匿迹多年，这个‘卯阵’最多是印于古籍之上，以文字叙之，我也只是对照着古书上的描述与你画的这东西对号入座，真正的‘卯阵’谁都没见过，能让这东西把‘犹昨症’勾出来，只能证明他前世摆弄过这东西，而且很可能。

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是死在了这种邪阵之上而余怨未消！” “啊！？”听杨庆胜这么一说，张毅城差点把苦胆喷出来，心想搞定冯云京的犹昨症倒是简单得很，弄把日本刀让他砍砍就OK了，倘若这姜俊前世要真是因为摆弄“卯阵”养煞，不小心走火把自己搞死了，难不成要重新让他再养一次恶煞？这不是开国际玩笑吗？ 。

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因为张国义喝了不少酒，回天津时张毅城自然成了司机。

一路上张国义坐在副驾驶位睡得东倒西歪，而张毅城虽说是头天晚上熬夜看磨刀，第二天一早又被周韵然早早地叫醒，此刻却没有丝毫的困意。

姜俊的事到底管不管？要是不管的话，一来柳萌萌那边没准就误会到底了，二来周韵然那边也有点不好意思，但要是管吧，怎么管？按杨庆胜的猜测，姜俊前世死于卯阵养煞，虽说只是猜测，但目前看来似乎是没有更合理的解释了，这犹昨症虽说名字一样，但病因确实千奇百怪，这“卯阵”虽说疑似是姜俊犯“犹昨症”的“怨根”，但谁知道这孙子上辈子到底跟“卯阵”发生过什么渊源呢？

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