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第一卷 麒麟阁上春还早 第二十二章 做个小说家（上）(2/2)

罪。

不过，他还是看在这个编造故事的人，似乎精通三国，所以也没有告诉郑仁基。

本着治病救人的态度，他找到了郑言庆的住所。

正好当时郑言庆在屋中和郑世安谈论鬼神，颜师古一听，颇觉对胃口。

因为他的祖父，在颜氏家训中，对那些神佛之说，就表示了很强烈的反感。

连带着颜师古，对装神弄鬼者也是深恶痛绝。

言庆的说法，倒还算合他的胃口。

如果这孩子真的有天赋，自己倒是可以和郑仁基说说，收下郑言庆做学生。

可偏偏，他那世家公子的气派，一开口就让郑言庆生出了反感。

言庆这一硬气，颜师古就有些不高兴了。

卑贱之人，果然是一点礼数都没有。

可把个旁边的郑世安，急坏了。

平常这小孙儿挺听话，今儿个这是怎么了？颜师古亲自登门，这可是天大的机缘。

他怎能如此不通礼数，岂不是让颜先生不快？ “颜先生，小孙……” “爷爷，你别说话。

” 郑言庆拦住郑世安，“颜先生当面，您刚才说我乱言三国，不知是什么意思？” 颜师古冷哼一声，“什么意思？我不知你有没有读过三国，竟然将三国故事胡编乱造……” 郑言庆立刻问道：“敢问先生，何为故事？” 颜师古一怔，“故事，当然是指过去的事情……《商君书·垦令》有云：知农不离其故事，则革必垦矣。

而太史公亦说过：余所谓述故事，整齐其世传。

这故事，也就是旧事。

” 若说引经据典，郑言庆就比不上颜师古了。

后世治学，多以西学为主，所谓西风东渐，西学东渐。

而传统的文化，却成了少数人才掌握的东西。

更有甚者，挂羊头卖狗肉者甚多，歪曲、扭曲者，更不计其数。

言庆对经史，还真没有研究。

故事，故事……但故事究竟是什么意思？他还真就不明白。

不过他却不会认输，硬着头皮道：“先生所言，的确有道理，但小子却不敢苟同。

小子以为，所谓故事，是人类对过去历史的一种记忆行为，通过多种方式，传播和记忆一定的传统，引导着社会性格的形成。

小子以为，故事并非问题，只是通过叙述来讲解事件的寓意。

总而言之，这故事的确是以前的事，但有可能真实，也有可能虚构。

” 颜师古有点懵了！ 什么叫社会传统，什么叫社会性格？ 这许多后世才有的言语，让颜师古一下子卡壳了。

不过，终究是才学过人，他很快就明白了郑言庆话语中的含义。

刹那间，颜师古火冒三丈：“小子竟敢妄言古之圣言？” 你居然说，古圣人们是编造谎言？ 言庆冷冷一笑，“何为真实，何为妄言？” “有史可查，自当真实。

” “那敢问先生，《尚书》有何凭证？三皇五帝事，谁又亲眼看见？口称尧舜禹汤，可在尚书以前，为何没有任何文字？若非口耳相传，这许多圣贤事，岂能为我等后人所知？如果按照先生所说的，那岂非是说，尧舜禹汤，都是编造出来吗？” “啊，这个……” 颜师古嘴巴张了张，竟不知如何回答。

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