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第七回 大颠僧尽心护法 唐三藏显圣封经(1/4)

第七回　大颠僧尽心护法　唐三藏显圣封经 诗曰： 圣人何事欲无言，盖恐因言失本源， 清净禅心非月指，糊涂佛法是风幡， 但谈果报何其妄，止望施财岂不冤， 万派千流徒浩渺，曹溪一滴是真源。

话说大颠师，欲明佛法，别了韩愈，竟上长安，不一日到了，要寻个庵儿歇脚。

此时，长安佛教正盛，各庵观寺院巴不得有个老僧在内居住，或是讲经，或是说法，皆可兴旺山门。

见了大颠人物奇古，言语清爽，皆殷勤接待，留他居住。

大颠师看见繁华闹热，全没僧家气味，转不肯住，却寻至城西，见一个小庵上写“半偈庵”三字，门前一湾流水，几株松树，甚是幽僻，因步了入去，荒荒凉凉佛堂中，竟不见一人。

立了一会，又不见有人出来，只得穿入佛堂后面，叫一声：“有人么？”只见香积厨走出一个老和尚来，看见大颠，忙迎到佛堂中问讯道：“老师何来？贫衲因厨下炊爨，有失迎接。

”大颠道：“这等，惊动了！贫僧从潮州远来，尚无栖止，欲借宝庵一蒲团地为挂衲之所，不识老师肯容否？”那老僧笑道：“佛门庵院，凡是佛家弟子都有分可住，怎说个容不容？只是我看老师这等道貌，自是禅林尊宿，何不到洪福寺、化生寺这些大丛林安享，却来此受寂寞？”大颠道：“寂寞正僧家之习，安享非佛门所宜，故不敢去而愿来此。

”那老僧又笑道：“这乃是小僧疏懒人的念头，怎么老师不远千里而来，也是这般说？既是这等，请里面坐。

”遂邀大颠到他房里，忙去取了茶来吃。

茶罢，那老僧方才问道。

“老师大号？”大颠道：“小僧法名大颠。

就问老师大号？”那老僧道：“小僧贱号懒云。

”大颠道：“长安寺院尽皆富盛，老师宝庵何独冷静如此？”懒云道：“要寺院富盛，须得主师会讲经募化。

不瞒老师说，小僧虽做和尚，其实不通佛法。

又性情疏懒，又不会募化，又不会讲经，故此淡薄。

”大颠道：“当今法师不知推尊何人？”懒云道：“第一要算法门寺生有法师。

他人物生得齐整，又口舌利便，问一答十，今上宪宗皇帝十分宠爱。

前日因迎佛骨入大内，僧俗混杂，不成朝廷体统：恼了一位大臣叫做韩愈，上疏极谏，甚言崇佛之非。

宪宗大怒，将韩愈贬为潮州刺史。

生有法师因奏道：‘韩愈毁谤佛法者，皆缘天下人之不明佛法也；天下不明佛法者，皆缘不曾闻得我佛求来的这三藏大乘经文。

也乞陛下敕天下寺院，皆敦请有道法师开坛讲解。

使天下佛法大明，则在朝自无异议之人也。

’宪宗信以为然，遂降旨着天下寺院皆延法师讲解。

如今，长安城中大小寺院皆要立坛讲经，此皆生有法师请的旨意有功，佛门所以推崇他为第一。

”大颠道：“可知几时讲起？”懒云道：“闻说明年元旦讲起。

”大颠道：“原来如此。

”自此，遂在半偈庵住下。

心下想道：“佛教今已盛极，若再令天下讲经，这些俗讲师定以果报施财为正解，岂不令我佛万善妙法转为朝廷治世之蠹？我既出山，岂容坐视！”恐怕不确，又到各处去访问，人人皆如此说，方知是真。

遂写了一道表文，亲自到朝门烦黄门官转奏。

此时，天子正然信佛，黄门见是和尚，不敢拦阻，遂接了，传达进御。

宪宗皇帝只道又是讲经说法之事，忙展开一看，只见上写着： 潮州府净因庵臣僧大颠，谨奉表奏为请正佛法事：窃闻，我佛之教，盖以清净为本，度世为宗。

清净则宜无为，度世则宜爱众。

即太宗皇帝求来三藏经文，恐亦是清净度世之意。

近日，僧人贪愚者多，不识我佛清净之心，惟以庄严外相为尊荣；奉佛信士，又不知我佛度世之理，惟以施财焚诵为信心；登坛说法，都又不达经文微妙之旨，又惟以延年获福为引诱。

流行既久，讹以传讹，几令我佛为贪财好佞之魁首，岂不冤哉！ 仰见陛下，心心是佛，念念慈悲。

但惜庸僧不能静宣德意，默沛皇仁，遍启丛林，致令清净法门装成喧阗戏局，甚非正道。

今又闻降旨令天下讲经，固陛下阐扬佛教盛心，但

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