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第一百二十八回 禹历小人大人国 有蜮山遭遇水弩(4/5)

无非是个习惯。

习惯养成之后，无所谓苦不苦，更无所谓便不便，就使有不便之处，亦必有一种方法来补救，决不会苦的。

”大家都说道：“这话不错。

” 郭支道：“天的生人总是一样。

看他们的身体亦与我们差不多，并无两样之处。

何以两只臂膀会长到如此？” 伯益道：“大概人的四肢五官都看他的用法，假使各项平均使用，那就平均发育，如若专用一官，那么到得后来，那专用的一官必定特别发育。

这是一定之理。

盲者专于用耳，所以他的两耳特别聪亮。

匠人专于用手，所以他的两手比较常人粗大。

北方有一种人穴居野处，天气既寒，得食极不容易，所以终日的生活就是东张西望，寻见鸟兽，可谓专用目力。

因此他们的目力特别的锐，日间能望见天上的星，平地能识远山上之兽，就是这个原故。

这种长臂国的人民，他的生计想来除鱼之外，一无所有。

而又无别种器械可以捕捉，专用他们的两手。

年久之后，变为遗传，成为种性。

所以臂长的原故，某想起来大概如此。

”文命道：“这话极是。

四肢五官专用起来，固然能够特别发展，不用起来，亦可以使它渐渐消失。

上古之时，人体亦遍身有毛，以御风寒。

自衣服之制备，而无须长毛，所以毛亦消失了。

身上之皮本来亦自能抖动，以驱蝇蚋，如马一般。

后来有手，可以随处抓搔，所以那皮的抖动力亦渐渐消失了。

至于心思，亦是如此。

人为万物之灵，所灵的就是这一颗心。

明义理，辨是非，识利害，察得失，都是心的作用。

心思愈用则愈灵。

圣人、贤人所以超出乎常人者，就是专用其心，使他的心思特别发达，所以能特别灵敏。

假使不去用它，必定日渐愚蠢。

古圣贤说：‘山径之蹊间，介然用之而成路，为间不用，则茅塞之矣，今茅塞子之心矣。

’又说道：‘饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎己。

’这种就是说心思万万不可不用，专用两臂，可以成为种族，可以维持他们的生计，专用心思，岂不是更好吗！”众人听了，都说极是极是。

大家谈了一会，见长臂国一切简陋，无可观览，遂又驾龙而行。

一日，到了一处，那人民状貌奇异之至，个个生三个头，大家都很诧异。

第一要考察的，就是他三个头上的五官是同时动作的呢，不是同时动作的呢？考察的结果，知道是不同时动的。

譬如一日三餐，第一个头食早餐，第二个头食午餐，第三个头食晚餐。

说话视物，都是分班轮流。

在那不动作的时间，则双眸紧闭，仿佛沉睡的模样。

而那个当值的头则双目炯炯，精神焕发，真是非常可怪。

庚辰道：“昆仑山有一株服常树，所结的果实，名叫琅玕，形似明珠，是一种至宝。

天帝颇爱惜它，防恐为凤凰之类所窃食，所以特派一个三头人在树上伺察，三个头迭起而迭卧，以伺琅玕与玕琪子。

不想这里竟有三头国。

”文命道：“是的。

从前大司农到过昆仑，见过三头人。

某亦曾听他说过，那个三头人或者是这个国里得道之人，或者竟是这个国里叫去的，都未可知，大约总是他们一类罢了。

”大家谈了一会，乘龙再向前进。

傍晚，望见一个大岛，即便停下。

那停下之处是一片海滩。

海滩之内都是些蔓草茂林。

茂林里面是什么地方，因为螟色迷离，已望不清了。

好在文命等是露宿风栖惯的，亦不选择，就在沙滩上支起行帐，以备住宿。

这时一轮明月正上东方，习习清风自海中吹至，将日间炎热之气一概洗涤。

大家吃过晚餐之后，就在沙滩休息，或围坐闲谈，或踏沙散步，或水边照影。

约到二更时分，方

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