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第一百十回 大禹破三苗 骓驩窜南海(3/5)

要进攻。

驩兜一听魂不附体，急忙搜罗些资财，带了一个幼子和数十个从人，向西南就跑。

跃过苍梧岭，直到交趾国的一个地方住下，总算得保首领，老死牖下。

后来帝尧知道了，觉得驩兜这个人亦很可怜，就叫他的幼子住在南海，奉事驩兜的祭祀。

几世之后，他的幼子和几十个从人的子孙非常蕃衍，不过形状亦变得极古怪，人面鸟喙，腋下生出两翼，但是却不能飞，只能用以代杖，常在海中捕鱼而食。

又在陆上种些芑苣樵杨之类以为粮食，就叫作驩头之国。

这是后话，不提。

且说驩兜既逃之后，三苗还在宫中，因为他几十年克剥聚敛的货财多如山积，此刻不能全数带了逃。

拿了这项，又舍不能那项，正在踌躇无计，忽然又听得一片呐喊，说大唐兵已到了。

三苗此刻性命为重，顾不得货财了，胡乱拿了几项，也带了几百个人，匆匆出门，径向西北逃去。

这里叔达、季狸、仲容三个先锋已经会师齐到，先派兵将各处守祝然后将驩兜、三苗的巢穴细细搜检，抄出来的奇珍异宝米粟布帛实在不少。

仲容等叫且封好，等崇伯到了再行发落。

一面严搜父子两个，后来知道均已在逃，暂且不追，专等文命。

过了一日，苍舒、伯奋各率大队到了。

又过了一日，文命率全队到了。

仲容等进见，报告一切情形。

文命先出第一道文告：将三苗所有一切苛捐杂税统统革去。

又出第二道文告：将三苗所用一切酷刑统统除去。

又出第三道文告：禁止男女无别之事，并将理由详细说明。

又出第四道文告：禁止巫蛊厌胜之事。

又吩咐将三苗资财拿出来，分作三等用度：第一种是抚恤兵灾。

这次师行所至，虽说秋毫无犯，但当此秋收之际，人民惊恐迁徒，难保不受损失。

著横革、真窥两人会同当地公正耆民，仔细确实调查，分别抚恤。

第二种是赡养穷苦。

这次师行所至，看见三苗人民穷苦的实在不少。

还有那种遭受非刑断足缺臂、无耳少目的，到处都有。

这种人已不能自行谋生，困苦可悯。

着国哀、之交两人会同当地人民，仔细确实调查，分别赡养。

第三种是治理水患，三苗国中水患，虽比较他处略轻，但有云梦、彭蠡两处的修浚工程，所以应将余下的货财，统作修治之费，以免再取之于民。

自从这几种文告办法颁出之后，感激称颂的人固是不少，而反对不服的人亦甚多。

第一种是少年男女。

以为剥夺他们婚姻的自由，恋爱的自由，因此甚不舒服。

第二种是顽固老旧。

他们对于鬼神的迷信已深入心中。

现在不许他信奉鬼神，仿佛断绝了他们的依靠，因此亦啧有烦言。

还有一种，是三苗的走狗。

一班贪宫酷吏平日倚势作威，靠此肥其身家。

一旦冰山倾倒，根据全失，衣食饭碗无着，那个怨毒，自不消说。

还有一种，是三苗、狐功的信徒。

对于三苗、狐功的遗教是极端赞成的。

现在给文命来了全部推翻，他们以为从此天下就要大乱了，所以诽谤诅咒，亦非常之激烈。

文命本意取宽大主义与三苗之民更始，以前的一切不问。

哪知住了多日，苗民反抗的情形渐渐显著。

始则各处揭示任意诋毁；继而竟是据险图叛。

皋陶看到这种情形，就和文命说道：“古人说得好，刑乱国用重典。

我看三苗之民，陷溺已久，受毒甚深，决非‘仁惠教导’四个字所可转移。

不如严加惩处，歼其渠魁，使他们有所畏惧然后再以仁德怀之，或者可以从风而服。

若照此过去，我们去治水了，兵备一弛，难保不变生肘腋。

就使不变，永永用兵镇压，亦万无此理，恐怕总有溃决之一日。

小不忍，则乱大谋，不如早点严治吧！” 文命颇以为然。

于是下令严捕反抗之人。

哪知这样一来，倒反激变了。

一时之间揭竿而起者，不下十几处，都是啸聚在湘水一带

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