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第二十七回 罐兜求封南方国 狐功设计害人民(4/5)

价值亦等于零了。

是要使他性欲依旧存在，到那冲动的时候，要发泄无可发泄，方才够他受用呢。

”驩兜道：“第一个方法是立威，说过了，第二个呢？”狐功道：“有威不可无恩，第二个方法就是用恩惠去结他们的心，然后可以受他们的崇拜。

”三苗不等说完，又忙叫道：“这个不能，用恩惠去结他们，不过多多赏赐，或者轻赋薄敛就是了，但是这个我做不到。

”狐功道：“不是如此，小人用的方法是惠而不费的。

大凡人生在世，不过两大目的，一个是保持自己的生命，一个是接续自己的生命。

要保持自己的生命，那饮食、货财是不能少的；要接续自己的生命，就是男女大欲了，所以世间万物，从极小的虫儿起，一直到我们人类，从朝到暮，一生一世，所孜孜营求的，直接间接无非是为的这两个大目的，但是以我们人类为尤其厉害。

而我们人类对于两大目的之中，尤其以求接续生命之目的为更厉害，所以有些人类竟情愿舍弃饮食，舍弃货财，甚而至于情愿舍弃生命，以求快足他的男女大欲的。

照此看来，要人民感激崇拜，与其分给他们货物，不如使他们快足男女的大欲。

一则惠而不费，没有博施济众的那样烦难。

二则他们感激崇拜的心思比较分给货物还要浓重，小主人你看这个方法好吗？” 三苗听了不解，忙问道：“用什么方法使他们快足男女的大欲呢？”狐功道：“小人听见说，上古时候男女的大欲本来是极容易快足的，自从伏羲氏、女娲氏定出嫁娶之礼以后，那男女的界限就束缚得多了。

后世圣人又将那些礼节再限制得加严，说道：‘男女无媒不交，无币不相见。

’又说道：‘男女非有行媒，不相知名；非授币，不交不亲。

’到得颛顼氏的时候，定一个刑罚，叫作‘妇人不避男子于路者，拂之于四达之衢。

’那些世上的男女受了这种严酷的束缚，不要说不能快足他的大欲，就是寻常要相见一面都是很难的。

他们的心理都没有一个不叫苦，不过受历代圣人礼教的束缚，不敢说、不敢动就是了。

现在小主人到了那边之后，可首先下令提倡一种新道德，同时竖起两块招牌，一块叫作废除吃人之礼教，社交公开；一块叫作打倒买卖式之婚姻，自由恋爱。

如有顽固的父母家长欲从中干涉阻挠者，一经发觉，严重处罚。

这么一来，那边所有的男女，随意的都可以自由，无不各得其所愿，岂不是都要歌功颂德，感激小主人、崇拜小主人吗！严刑峻罚，只可一时，不能持久。

用这个方法接上去，所谓严寒之后，继以阳和，他们自然不会铤而走险了。

” 驩兜想了一想，说道：“这个方法好是好的，不过圣人礼教推行得好久了，虽则有些人心中以为不便，但是有些人却很以为当然。

万一我们废除礼教之后，反而招起许多人的反对，说我们大逆不道，岂不是倒反不妙吗？”狐功道：“主公虑得极是，但是小人以为不妨。

为什么呢？小人刚才说过，男女大欲是人生最大的一个目的，可以快足他的目的，只有欢迎，决无反对。

就使有人反对，亦不过几个顽固老朽在那里作梗，大多数的青年男女包管你非常之赞成。

因为青年男女受礼教的浸染还不深，而且青年男女正在春情发动的时候，对于男女大欲尤其看得郑重真切，仿佛世界上的事情除了男女两性以外，没有再比它重要似的。

准他们社交公开，准他们自由恋爱，不但可以快足他们的大欲，而且还可以

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