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第八十四回 吕师相奏正刑书 高少保请定赋役(2/5)

间吉凶庆吊、币帛往来，虽圣贤亦不能免。

孟氏云：“其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣！”即“坐”之一字，顾名思义，原属非赃而坐之，又乌足以服人之心？圣王之世，法网宽大，岂宜有此？将欲举天下之臣民，皆为於陵仲子，如蚯蚓而后可哉！若其结交请托，暮夜投金，自有枉法与不枉法。

二者律文，森然具在，原不可以此藉口而幸免也者。

一、七杀内“故杀”之条宜革也。

夫杀人者偿命，乃天地之常经、古今之通义。

今以斗殴、杀为可赦，而以故杀者为十恶不赦，岂死于故杀，乃死于斗、殴杀者，其死有以异乎？若曰临时有意，曰故为其心必欲杀之，与斗、殴之不期死而死者有异，是则舛已。

夫为盗之心，显而易见，即谋杀之心，亦可推求而得，若至拳棒交加，纷纭争斗之际，而必曰此固无欲杀之心，彼固有欲杀之心也，即鬼神亦有所难明者！若谓故杀之条，亦诛心之律，则当罪有轻重之别。

今同一死耳，又何必分故与不故乎？且今之杀人者，千百案之中，而律以故杀者，曾未闻有一二，至律以斗、殴杀者，则千百案之中，如出一口。

迨秋审之期，多入于可矜可疑，或缓决之内；其抵命者，亦曾未闻有一二。

宁不滋长凶人之焰与？若曰在上者好生之心，慎重决囚，则此命可活，彼命可独死乎？生者可受矜全，死者可受沉冤也乎？王者之生杀，如天道之有春秋，相须而行，岂可以煦煦为仁，而有害于乾道至刚之用？夫锄稂莠，所以养禾苗；诛奸凶，所以劝良善。

孟氏云：“杀之而不怨。

”民日迁善而不知为之者，则是杀人者杀无赦，不必另立故杀之条，以滋其出入之端也耳。

一过失杀之律，赎绞以金，可革也。

所谓过失者，乃转瞬所不及，措手所不逮，匪特细人也。

即仁人君子，容亦有罹此厄者。

不可加之以罪，故虚名曰“绞”，而实取罚金十二两四钱有奇，以为营葬之资。

岂人之一命，止值此数乎？绞之一罪，亦止值此数乎？夫徒罪收赎，尚有十八两之多。

颠倒若此，殆难为作律者解矣！而且杀之一字，尤不可以混入。

自我杀之之谓杀，此不特非我杀之，亦并非因我而死，焉得标之日过失杀乎？过失既不可名曰“杀”，绞罪亦不容以金赎。

如之何其不去诸？凡有当此案者，察其人之富贵、贫贱而罚金之多寡，以惜死者之家口，于义当矣！昔子产制《刑书》，萧何造《律法》，原本均无传焉。

今之所谓律者，类皆后代所改作，而又添出如许条例，纷纭错杂，令人莫所适从。

夫曹参代何为相，赞其政令画一，守而勿失，则知萧之律，断断乎其画一者，律之所载纷纭错杂之例，断断乎亦宜尽行革之。

而后得成为画一之典章已尔！臣等不猜僭妄，酌古斟今，因时制宜，更定《五刑》，并《四赃》、《六杀》大纲于左：五刑减去今之笞、军、流，增入古之非刂、宫二罪。

一、杖罪。

断自杖六十起，至一百止，为五等。

一切的决不收赎。

妇女犯者，除不孝奸情，本身受刑，余皆责其夫男，无夫男者赦之。

七十岁以上，十二岁以下，并废疾之人有犯者，亦赦之。

其律内所载应得笞罪，尽行削去，犯者量责。

《虞书》所谓朴作教刑，不以罪名也。

一、徒罪。

断自一年起，至五年止。

向以三年为五等，兹以五年为五等。

徒一年者，发五百里；徒二年者，发一千里；徒三年者，发一千五百里；徒四年者，发二千里；徒五年者，发三千里。

凡犯监守、枉法二罪应充徒者，皆双颊刺字：监守刺“侵盗”二字，枉法刺“坏法”二字，左右颊各刺一字。

犯此监守、枉法二罪，如老与废疾之人，坐其子弟，妇女罪及夫男，不赦外，其以他事犯徒者，老、幼、废、疾、妇女，悉以宽宥。

此寓流于徒，徒为贱役，流属安置。

是故流三等均行削去。

其充军诸律，边远者徒五年，附近者徒四年可也。

一、非刂罪，刖足也。

唯窃盗及抢夺用之。

无论官物与民间之物，罪皆一体。

初犯者，颊上各刺“窃盗”、“抢夺”二字；再犯者，各刖足；三犯者，窃盗斩、抢夺绞。

但是赃即按律行，不计数之多少。

妇女初犯量责，再犯刺字，三犯刖足而止。

外有强盗而未得财者，亦刖足，仍刺其面。

一、宫罪，阉割也。

唯奸情干名犯义者用之。

如翁奸子妇，本律皆斩。

翁固可斩也，而使为人了者，以其妻之故，而坐视父之惨受极刑，苟有些微孝心者，我知其决不忍也！易以宫刑，庶几其无伤于天性乎？又如婿奸妻母，其服制不过三月，而律之以绞，亦觉太甚。

夫为其妻者本无

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