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第八十三回 建文帝敕议君臣典礼 唐月君颁行男女仪制(3/5)

小臣特奏，无面对之礼，许封章奏，从黄门上达，伏地候旨。

三公、三孤，无常奏事情，其有特奏，但就座上起立，奏毕仍坐。

外武职亦悉从文官仪制。

一、经筵 天子南向坐，讲官侧坐。

三公、三孤，左右带斜坐，同听。

义理有可辨者，公、孤正之。

外起居注官一员，席地而坐。

讲毕赐茶。

青宫讲筵，太子北向坐，讲官西向坐，紫薇省大学士，并左右学士，皆东向坐，陪听。

意旨有不当者，辨之。

外簪笔御史一员，席地坐，专纠太子失仪。

凡三进茶而毕。

一、游宴 谓游林苑，登台榭，泛舟之类，止紫薇学士及黄门官员陪从。

其余大小诸臣，皆不与焉。

或赋诗饮酒，征伎听歌，侍坐侍立，均无一定礼仪。

但于日夕告退，若秉烛不散，给谏、御史共弹之。

一、称呼 天子称公、孤日“先生”。

其拜起，令内侍扶掖。

不鸣赞，不蹈舞。

正六卿并紫薇大学士、都宪御史、黄门尚书及亚卿等，皆称为“卿”。

紫薇左右诸学士与黄门侍郎、佥宪御史、大司成、都给谏等，皆呼官衔。

监察御史、给事中及各衙门五品以下，悉呼名字，凡经筵官进讲之时，天子亦呼为“先生”，其平日仍照品称呼。

若东宫讲官，皇太子自始至终，总称为“先生”。

紫薇左右学士，不在经筵，亦称为“先生”。

若大学士，称为“老先生”。

三公、三孤，则称“元老先生”。

其正六卿与都宪御史、黄门尚书，皆呼日“先生”。

加以官衔，如大宗伯，称为“称宗伯先生”。

大司空，称日“司空先生”、“都宪先生”、“尚书先生”之类。

亚六卿起，至黄门侍郎、佥宪、京尹、司成与薇省诸学士，悉称为“卿”。

都给谏、监察御史与给事中、众御史及各衙门五品以上，悉呼官衔。

余小臣各呼名字。

以上皆平日常行制度。

其吉、凶、军、宾、嘉五大礼，别有仪文。

字迹繁多，兹不能载。

月君草创毕，以示诸仙师曰：“礼仪制度，古来创自圣贤，后代因之考据。

而今杜撰出来，也可行得否？”鲍师道：“这也与古礼多有相合，怎行不得？”曼师道：“舜何人也？予何人也？难道后世就没有个可以制礼作乐的？毕竟后人做来，说是杜撰。

当时未有礼仪，蓦地造出，有个不是杜撰的么？秦之李斯、汉之叔孙通，他是何物？尚且说白道黑，造起一代典章，至今也还宗他些制度。

何况帝师，道统天人，学贯今古，半述半作的？谚云‘礼失而求诸野’，帝师起于草野，正合着这句话。

若说行不得，就是不知礼的皇帝了！”鲍师等皆大笑。

公孙大娘道：“还有一说，君太尊，臣太卑，犹且不可，若帝与后原系敌体夫妻，因何跪拜迎接，无异仆妇之见家主。

今帝师以女子而登九五，也要定个典礼，使皇后像个皇后，与众妃嫔之俯伏跪叩者，有些分别，未为不可。

”鲍师道：“公孙仙师说得极是。

帝为乾道，后为坤道。

《羲经》曰：‘大哉乾元，万物资始。

至哉坤元，万物资生。

’虽尊卑有体，要亦不至悬绝若是，且后字与帝字同义，岂可称曰‘帝后’，行的是仆妾之礼？”月君道：“皇帝之女下嫁，亦夫妇也。

何以舅姑之尊，尚用臣礼相见？尧降二女于妫，不闻瞽瞽、瞍夫妇，跪之叩之？这也是最不平的。

我当折而衷之，定个仪制。

”曼师道：“我看帝师只是护短女人，那里行得去？”月君笑道：“这是裁其过而补其不及，曼师因何反说？”曼师道：“反说，反说，反转来却是正说。

你看天下妇女与男人行礼，男子深深一揖至地，女人只把膝磕子来一典，直挺挺的立着，也算个行礼么？平等亲戚尚使不得，何况见了尊长，也做出这个模样

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