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第四十七回 幸蒲台五庙追尊 登日观诸臣联韵(4/5)

真胜观也！自山麓四十里方至日观。

天色已瞑，月君止于观内，诸臣皆驻下房。

晚餐已毕，各自安息。

约有更余，忽闻得远远喝殿之声，月君隔垣一照，见仪从甚盛，乃是岳庭夫人碧霞元君。

前踏已进日观阙下，元君香舆渐近，冉冉升起。

素英、寒簧启牖相迎；月君执了元君玉手，彼此逊谢一番，然后行礼。

元君尊月君上坐，月君笑道：“元君以小妹为尘埃中富贵人耶？”乃分宾主坐定。

元君欠身而言：“小童今辰赴玄女娘娘之召，有失候驾。

”月君道：“诚恐烦动震帝起居，所以不敢趋谒。

”又言及“冻土既罹兵燹，又遭灾荒，颠连已甚，尚须震帝垂悯。

”元君笑道：“帝师得慈航之力，救拔一半，拗数而行，上帝亦有嘉赖。

若五岳职掌，都遵帝旨，小数或可更移，大数岂能干预耶？然既承明谕，敢不尽心，仰慰慈衷？”月君随命素英等速具酒肴上来，元君立起身，道：“此非宴会之所。

小童暂别，候驾返时送于道左。

兹有仪仗全副，稍异人间，挚带在此，唯望帝师赐纳。

”便令侍女呼唤神吏送上。

月君看时，是：凤磨铜锣两面，霓旌一对，绛节二枝，彩斿六对，九节珠幢一对，天狐尾旌一对，羽葆一副，霞旆四竿，锦旐二对，销金赤帜八根，鸮居鸟羽旗一对，针神绣幡四面，鲛绡旗八对，汉玉花尊一对，水银侵古铜炉一对，鸾犡翠盖一柄，柄系生成九曲藤枝。

龙女织成山河掌扇二把。

柄系旃檀香琢就。

月君谢道：“辱承明赐，权且收下。

愚妹谢尘世之日，仍当奉壁。

”元君道：“不然，正要帝师于旋跸广寒之日，以为前导。

折取天香一枝，下报小童可耳。

”月君乃拜受，再三珍重而别。

元君升了香舆，便有万道彩元，缭绕腾于空中；执事神吏等皆乘风雾而去。

时方半夜，太一陽一已升海底。

月君在正阁凭栏而坐，命诸臣等悉到东边小阁中观看。

诸文武于夜间都在窗隙窥觑神明过往，总未睡觉，闻召即至。

却见阁周回摆设着多少仪仗，即适所窥觑之物，各人猜想不定。

看着太一陽一的心，到只有一二分。

月君忽问诸臣曰：“海有底乎？”方经对曰：“无。

”月君曰：“然则诸岛皆浮于海上者乎？”方经不能对。

月君又问：“日从海底转乎？”梁良玉对曰：“然。

”月君曰：“日居月诸，照临下土，不知海底将何所照乎？”良玉亦不能答。

月君又问：“究竟日出何处？日入何所乎？”吕律对曰：“儒家言：‘日入虞渊，日出一陽一谷。

’经天之道，皆能言之。

至于既没以后，未出以前，从不论及。

至佛氏有须弥山半旋转之说，尤非凡材所能测识。

求帝师玉音开示愚蒙，群臣幸甚！” 月君谕曰：“世界一大须弥山，而四海为之脉络；日月循环，转于山腰。

古圣人皆能知之，但不肯以耳目智虑所不及者，示人以疑耳。

夫岂有日月而行于海底地下者乎？诸书所云，天有天柱，地有地轴，六鳌戴峰，日出入处，海水为焦，皆后人诞妄之说也。

”诸臣叩谢，奏道：“臣等双目，无异萤光，所照者几何？孔子见老子，尚云某之道其犹醯鸡，何况臣等对扬帝师之命哉？”月君道：“孔子与老子学问，如登泰岱，均造绝顶，而时日略有先后；及一接见，则二圣人之睿知，如以镜照镜，各自了然。

孔子以三纲五常教天下，止就当身而论，不欲人远求过去未来之事，所以季路问到死生神鬼，不答其所以然之故，非不知也。

‘醯鸡’之言，亦是后人造出，非圣人真有此语。

” 吕律又奏：“臣尚欲请问日月交食之故，求帝师指示。

”月君道：“日为正一陽一，罗星则一陽一之邪氛；月为太一陰一，孛星则一陰一之邪气。

无始以来，有正即有邪，邪来攻正，所以掩其光而谓之蚀也。

《诗经》言：‘日月告凶，不用其行。

四国无政，不用其良。

’岂非天道之应于人事者乎？诸儒言：月本无光，借日始明；相对则望，交会则食；以月掩日则日无光，以日亢月则月如晦。

夫使月固无光而掩其日，尚或可解说；若月食而谓日亢其月，则是太一陽一于月

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