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第十五回 黑水渡焦周回上国 五台山靖松赠明驼(3/3)

欲化何物？”靖松道：“贫道不化别物，只化尊府一只病驼。

”良贵道：“此驼已成废物，仙翁要他何用？”靖松道：“只要员外施舍，贫道自有妙用。

”良贵道：“仙翁果有用处，就送了仙翁罢。

”同道人行至后园，那骆驼卧在地下，半死半活。

道人以中指按定顶门心，运元阳祖气，向顶心灌入，喝声道：“起！”那驼儿应声而起。

道人拱手向员外道：“承赐了！”跨上驼背，飞驰而去，不消半刻工夫，到了白云庵。

牵入后花园中，收了神光，那驼儿登时扑地。

道人对着蟒妖说道：“徒弟，今日是你解脱之时。

”即书灵符一道，就贴在蟒妖顶门上，口中咒道：“唵吽吒唎呵。

”将灵符揭起，那蟒妖登时气绝。

靖松又把这道灵符，贴在驼儿顶上，喝声：“起！”那驼儿又应〔声〕而起。

这叫做借体返魂之法。

靖松命徒弟骑往山前山后，调养精神，如此月余。

这一日，靖松与徒弟正在讲经，童儿报道：“有客求见。

”靖松道：“请他进来。

”时靖松讲经未完，木兰叫童子且体通报，也踮在一旁听讲。

只见一徒弟进问曰：“佛家行住坐卧，心念南无阿弥陀佛不休，此是何意？”靖松曰：“阿字是唤醒世人，教他莫妄思乱想。

譬如人当妄想之时，千头万绪，心不由主，忽有一人呼其名曰某，我即应之曰诺。

是一呼而万念除，一诺而主人醒。

欲修大道，须时时自唤自应，故曰阿。

阿字虽闻其声，未见其形。

主人尚在门内，必也将堂门大开。

不可醒而复睡，不可出宅外行游，总在室中有退藏戒步之意，故曰弥。

然弥字尚拘束太重，如拴猴于柱，虽不外弛，到底舞跃不定。

如月映水中，鱼游风吹，终属恍惚。

更加精求，以致于一。

陀字，则操持得住，如一颗明珠，放在水晶盘中，不动不摇，如如自在，故曰陀。

佛字，即是见我本来面目。

圣而不可知之谓神，余更有何说？心也，性也，命也，道也，皆非也。

斯时太虚即我，我即太虚，故冠以‘南无’二字。

” 靖松道罢，即下座来向木兰稽首，木兰慌忙答礼，分宾主而坐。

木兰道：“弟子奉丧吾之命，奉书仙翁座下。

”说罢，将书信双手奉上。

靖松拆观，书云： 吾人立身********，故以了生死为第一大事。

但欲真了生死，必先了心地。

欲了心地，以先除妄念。

欲除妄念，必先诚心意。

盖心诚，入道之基；意诚，终道之用。

古人云：“以心观心，心外无道。

以道观道，道外无心。

”拒虚语哉！仆向者承足下教以敦伦尽性为事，仆非不尽心焉。

嗟乎，以仆之心，值仆之时，复何言哉！复何言哉！亲无辜而受戮，族无辜而遭刑，身不得已而为僧。

伦也如此而敦，性也如此而尽。

仆将何以情为？足下又何以教我？佛氏曰：“一子修行，九祖升天。

仆溺于此言，日以礼佛诵经为事，以期忠魂义魄，脱化升天。

伦如此而敦，性如此而尽。

仆如此而为情，宜乎，不宜乎？祈足下一言，以醒未悟。

大悟山僧丧吾俗名伍云召 靖松看罢，慨叹良久，曰：“云召既然出家，不宜将往事挂心。

足下尊姓？”木兰道：“弟子姓朱名木兰，今从军北征，奉丧吾之命，特来拜谒。

”靖松道：“将军北征，屈驾来此，我有一白毛骆驼，送将军做个坐骑，请将军往后园一观。

”木兰随靖松行至后园，见那只骆驼身高九尺，遍体白毛，目放火光，连声称妙。

靖松道：“此驼名翼孝名驼，胜良马百匹，有五德三个走。

”木兰曰：“何为五德三不走？”靖松曰：“登山越岭如行平地，一德也。

大雾弥天，能识东西南北，二德也。

见水能渡，三德也。

见火能飞，四德也。

一日能行三千里，五德也。

前有伏兵或刺客，此驼不走；遇有妖怪，此驼不走；若非主人骑之，驼亦不走。

”靖松又向明驼道：“此朱将军即尔之主人也。

你保他北征，有功回朝，自有高人度你，复回人身，修成正果。

”又嘱木兰道：“朱将军回朝之日，我有书一封，寄候丧吾，千万前来，不可失约。

”木兰再拜而谢，靖松送出庵门之外，相揖而别。

木兰率从人下山，赶着元帅大军。

行了多日，出了雁门关，又到界牌关，放炮安营。

要知后事，下文分解。

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