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第十一回 天禄贫受千户职 木兰剑劈白狐精(2/2)

三皈依也。

此乃由戒而定，性从命立，由定而慧，命从性生。

本来面目，立献于前，是为真我，乃亿万金刚不坏之元神也。

故曰南无僧，是佛弟子第二皈依也。

既明南无之法，又当识阿弥陀佛四字。

阿字是说人心惟危，弥字是说道心惟微，陀字是说惟精惟一，佛字是说允执厥中。

故云喜怒哀乐之未发谓之中。

斯时至性湛如，即南无法也。

发而皆中节谓之和，即性道流行，阿弥陀佛也。

故俚俗之人，见善人得福报，恶人得祸报，即曰阿弥陀佛也。

非发皆中节之意乎？汝乃精灵降世，当学上等女子，勿作中流之辈。

上等女子，不呼异姓为父母，不受男子之羞辱，不开肠破肚，污秽天地，却能参太极于心中，结圣胎于圭内。

为顶天立地之奇人。

尽性了命之达士。

这三教同源，再无他说。

”木兰再拜而谢，复又跪下问道：“公祖先说明心见性，性中立命，如何又说尽性了命？”丧吾答曰：“汝善思维，善解识。

仁、义、礼、智，性中之理；孝、弟、忠、信，性中之德。

守其天理，修其天德，便是尽性工夫。

性者，天命。

尽性，正是了命。

是尽了我分内当为之事，故又曰尽情，以求无愧于天，无作于人也。

”木兰又再拜。

又过了数日，丧吾自回大悟去了。

木兰佩服丧吾教训，仍然织机，不废女工。

却忙中偷闲，服炼心胜。

一日，临窗织布，见日色沉西，入闺中静坐。

一时间，窗外月明，木兰取书观看。

到了三更时候，侍女掌灯，催木兰歇息，木兰也觉身体困倦，睡了片时，忽然宝剑啧啧作声，木兰即将宝剑拿在手中。

未及片刻，一阵寒气袭人，毛骨竦然。

木兰即将宝剑向床前乱砍，只听得“哎哟”连声，远远而去。

次日天明，木兰起来，果然床前鲜血淋漓，有一只狐腿在地。

木兰秘密收藏，不必细表。

再说这个白狐精，在木兰山修了千年道行。

晓得木兰女乃是山灵降世。

又见天癸已全，意欲采阳补阴，以全自己精气。

有丧吾在此，就不敢妄作。

见丧吾去了，敢突入街中，以妖气压木兰，竟被木兰一剑削去一只前腿，逃回木兰山仙人洞，求师傅胡秉池发丹救治。

后来在北番，自称独手大仙，与木兰作敌。

此是后话，不表。

再说尉迟恭回至西寺，即表奏朱天锡除授长沙知府，杨琰为梧岗知州，俱带妻子上任去了。

秦氏在路病故，果如黄氏之言。

欲知后事如何，下文分解。

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