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第二十章 干尸(1/3)

对王欣然来说，大学生活可能真的是一种煎熬，这家伙对考古一点兴趣也没有，每天上课基本都在玩游戏，要不就在打盹儿犯困，一下课总会第一个冲出去，跑到走廊尽头倚窗抽烟。

不止王欣然，其他同学虽然选择了考古专业，实际上对考古本身兴趣也不大，有一部分是为了满足对未知事物的好奇心，这类人喜欢的课程是秦汉之后的考古，宛山海就是这种心态。

同宿舍的还有一个王纪泽，他和一部分同学是另外一种想法，他们选择这个专业是为了以后就业，考古学有一门文物鉴定课程，他们是冲着这个来的，随着市场经济的发展，越来越多的人喜欢搞收藏，古董也越来越值钱，能够鉴定文物，不管是自己搞收藏，还是帮有钱人鉴定古董，都是一条不错的生财之道。

吴中元的心态与他们又不一样，他最感兴趣的课程是新石器考古和夏商周考古，他之所以喜欢这两门课程，是因为根据对襁褓布片的鉴定，他原本生活的年代应该是三皇五帝时期，那个年代位于新石器之后，夏商周之前，是一个只有神话传说，没有历史记载的特殊时期。

这个时期考古发现的实物并不多，至少书本上记载的并不多，目前已知的出土青铜器，最早可以追溯到新石器后期，数量极少，多为生活器皿，器身只有简单的花纹，并无象形文字铸留。

三皇五帝时期还不属于封建社会，多部落并存是那时社会结构的主体，奴隶制度在当时可能也有部分存在，之所以说可能，是因为考古实物不足，只是根据坟墓中一些异常死亡的人骨，推断当时可能存在人殉的情况，而人殉的恶习大多出现于奴隶社会。

仅凭这少得可怜的考古发现，很难准确推断出当时的风土人情和生活状态，由于年代过于久远，加上存世的出土文物很少，也导致了那个时期的考古处于一种很尴尬的境地，甚至没有独立的学科分类。

虽然缺乏确凿的历史记载，但远古时期却有很多神话传世，吴中元就从这些神话中找到了些许蛛丝马迹，其中最令他感觉兴奋的是当时几个大部落的图腾。

黄帝一族以熊为图腾，炎帝一族以牛为图腾，而蚩尤一族的图腾有两种说法，一种说法是和炎帝一族一样，也是牛，甚至有学者怀疑蚩尤并不存在，所谓的蚩尤和炎帝其实是一个人。

不过还有另外一种说法，根据目前已知的一些考古发现，发现一种奇异的鸟类在当时有着很高的地位，一些石碑和一些陶器上经常出现，而这种考古发现大多出土于现在的山东，河南的东北区域，以及河北的南部一带，这也是当年蚩尤一族生活的区域，故此部分学者认为这种奇异的鸟类才是蚩尤一族的真正图腾。

对于这两种说法，吴中元更倾向于后者，原因自然是自己特殊的染色体，如果事情真是这样，那他的身份就有了大致的眉目，王院长曾经说过，他多出来的那条哺乳动物的染色体遗传自父亲，而那条鸟类的染色体遗传自母亲，而赵颖临走时也跟他说过，那条哺乳动物的染色体与熊有些相似，据此推断，他的父亲应该出自黄帝一族，而母亲则出自蚩尤一族。

要知道黄帝一族和蚩尤一族是互相敌对的，他父母的结合在当时应该是不被两族允许和承认的

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