朴辣小说网

手机浏览器扫描二维码访问

关于山海经的一点想法(2/5)

代表白天，日入代表晚上。

入放在前面，就是到了晚上的意思。

同理，出日就是太阳来了的意思，也就是到了白天。

山海经从没写夸父口渴是因为太阳，也没有写太阳有多晒，更没有写夸父把水河干。

如果把第一句&lsquo与日逐走&rsquo去掉，直接夸父入日，渴，欲得饮&hellip&hellip也是可以的。

列子一样可以从中联想出：哇，夸父进入太阳了，然后好渴，想喝水&hellip&hellip 但是山海经没那么写，因为山海经从来就没想说夸父进入太阳这种不可能的事。

整个后面的行为，就和太阳没有关系。

与日逐走是表示夸父往西边走，入日则是到了晚上。

可能有人要说：为什么要说&lsquo与日逐走&rsquo呢？不直接写往西走呢？ 很简单，它包含巨大的信息量。

与日逐走，不光表达了方向，还表达了时间，也就是&lsquo白天走&rsquo！ 晚上没有太阳，怎么逐日？ 这句话的意思，就是夸父白天跟着太阳走，晚上休息罢了。

这就是非常简单而带有上古习惯的一种状态描述，包括后来人们依旧有这种描述习惯：&lsquo你跟着太阳走&rsquo、&lsquo你跟着北极星走&rsquo之类的。

现代人困到了沙漠中，也是依靠太阳来定位的。

古人更是如此。

而山海经这么记载，这么描述，还让我看出了夸父在进行一场长途跋涉，甚至背井离乡。

他在日夜交替的进行一项活动。

否则他没有必要，沿着大河朝太阳走的方向走，那一定是远离了他的家乡，远离了他熟悉的地方。

我个人认为，夸父，或者夸父族，在进行一场迁徙。

夸父白天赶路，晚上休息。

那晚上的时候自然口渴。

古代远行，必不能远离水源，皆是逐水草而定，如果在远离水源的地方休息，必然会下场凄惨。

氏族迁徙，更是如此，一定是寻找有水源的地方。

毕竟这是连动物迁徙都知道的事！ 但是最终，夸父还是犯了这样的大忌。

他们白天赶路，晚上休息喝水，沿着黄河向西，到了上游的渭水。

之后竟然还要走，向北去大泽。

沿着河走也就罢了，一路都能喝到水。

可却非要远离母亲河，跨越陌生的地区，寻找大湖。

最后可不就渴死了么？ 死后，他们带的桃枝拐杖，跟着他们一路跋涉，都没有&lsquo渴死&rsquo，反而在他们的尸体旁长成了桃树，桃树结果落种又长大，终究化为一片桃林。

桃枝的生命力都比夸父族顽强啊。

海外北经的这段话，就只是说了这么多而已。

简而言之，就是夸父或夸父族，白天往西走，晚上休息补充水源，白天继续走，一路喝了黄河水和渭水，之后要想往北去找大湖，结果半路渴死，遗留的拐杖后来长成了桃林。

就是如此简单，就是如此朴素的一件事。

海外北经的描述，十分的理智，它只是在描述简单的事实。

但是这件事的背后，却有诸多谜团。

为什么要进行这场大迁徙呢？ 沿着黄河走到了渭水，脱离渭水又向北。

也就是从大约可能是河南的地方，走到了陕西，然后向北进入了甘肃？ 为什么&lsquo饮于河、渭，河、渭不足&rsquo？ 绝不是后人想象的巨人把黄河、渭水都喝干了，还觉得口渴的意思。

夸父要是这么能喝，请问他是怎么活到那么大的？黄河流域无数氏族都不活了？这比大洪水弱不到哪里去啊，大禹不用治水了，请夸父氏来喝啊。

要是这么解释，五个字就可以表达：&lsquo饮干河、渭，渴&rsquo，或者&lsquo河渭涸，亦欲饮&rsquo。

怎么都行，但山海经并没有表示黄河被喝干了。

所以事实绝非如此，河渭不足的意思，应该是黄河、渭水，都不能作为他们夸父氏代代生存的水源。

迁徙必然要在有水源的地方定居，夸父氏找过了黄河中下游沿岸，又走过了渭水沿岸，天下依旧没有他们的容身之地，继而无奈脱离母亲河，北上打算寻大湖定居。

夸父氏不能待在黄河流域，跑到了渭水流域，还是不能待，只能向北。

他们是被迫的，他们被整个黄河流域的势力排挤，他们在被追杀。

不是夸父想逐日，而是他被迫逐日，有人在逐夸父。

值得庆幸的是，证据就在山海经中。

刘歆没有删掉这个事件中，另一个势力的视角所留下的文字。

《山海经·大荒东经》：&lsquo大荒东北隅中，有山曰凶犁土丘。

应龙出南极，杀蚩尤与夸父。

&rsquo 而之前说《大荒北经》中伪作的那句话也没发完，全文应该是：&lsquo大荒之中，有山名成都载天。

有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。

后土生信，信生夸父。

夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。

将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。

应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。

&rsquo 看到这，恐怕应该有人能理解我为何说北经这句是伪篇了。

这是瞎凑数到了何等的程度，它里面既有列子对海外北经的艺术表达，又有大荒东经里的说法。

这怎么看，都像是刘歆在&lsquo成都载天有夸父，后土生信，信生夸父&rsquo这一段本该只是介绍夸父来历的文字后面，总结性地加上了夸父的归宿，也就是后来怎么死的。

并且，还在同一句中，出现了&lsquo两种死法&rsquo。

这完全是结合了好几篇的事，总结在这后面了。

我料定是刘歆整理出现的问题，画蛇添足。

当然，也不排除，是山海经早期的作者有好几个，接力式完成这部著作。

海外北经写完，列子还没出生。

等到合写大荒北经时，已经是列子的时代之后了，所以出现了带有列子主观评论，并且总结性发言的文字。

这种可能也是有的，但只能降低大荒北经的可信度。

而海外北经和大荒东经，都相当理智。

总之遵循一个逻辑，不带有主观评判的，信度高于带有主观评判的。

所以&lsquo大荒东北隅中，有山曰凶犁土丘。

应龙出南极，杀蚩尤与夸父。

&rsquo这句话是可信的。

它依旧是十分平淡，应龙从哪来到哪去，干什么。

然后就完了，没有评论，也不写应龙怎么想的。

基于这句话，以及前面所解读的。

就知道追逐夸父的是应龙了，他杀了夸父，或者害死了夸父。

夸父一路沿着黄河跑，跑到了陕西，应龙都要赶尽杀绝，最后没办法，夸父往北去找大湖，想傍湖而居，远离中原。

可惜的是，他属于被追杀，跑的太急，水没喝够，也就是补给没带够。

以至于在往北迁徙的过程中，路又不熟，找不到水源，渴死了。

应龙杀蚩尤，杀夸父。

说明两边是对立面，蚩尤、夸父是一边的。

而应龙，毫无疑问，是黄帝战胜蚩尤最大的助力。

他是黄帝的铁杆。

炎黄集团战胜了九黎集团，蚩尤的盟友自然都要凉凉。

至少黄河流域，再无夸父氏安生立民之地。

应龙一路把夸父氏赶出了黄河流域，最后死在北上迁徙的过程中。

而这个过程，还顺带完成了一次果树品种的出口。

在北方大泽的附近，被带去了来自中原的桃树品种。

结束，到此为止。

夸父的事，就这么多。

这并非多新鲜的说法，单纯结合夸父神话，以及上古部落氏族需要依水而居，以及应龙杀夸父这一句，随便谁就足够总结出以上的事件脉络了。

我只是想说，山海经中真正冷静的文字，是一丁点夸张也没有的。

完全在以一种俯瞰的视角，去记录了这些。

当然，这样客观的文字，并非全部。

山海经中，也有大量带有主观因素的东西，那些在解读时，一律可信度自降一半好了。

不同的经，不同的部分，对一件事甚至会出现多重描述。

并且连称呼都不同，用词也不同，完全就不是一个人。

所以这肯定是多个作者分不同时期著作的。

那些带有主观评论的，基本可以认为是较为晚期总结进山海经的，可能属于后人补漏或乱加，这在解读时要单独拎出来算。

而剩下那些，如&lsquo夸父与日逐走&hellip&hellip&rsquo这样客观的文字。

才是山海经的本体。

而那一部分的出现，要绝对早于列子的时代，也就是战国时期。

因为列子真的有很多故事，灵感来源于山海经。

除去夸父逐日以外，还有东海归墟。

《山海经·大荒东经》开篇就写：东海之外大壑，少昊之国。

少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。

而这个大壑，列子又来了兴趣，他加以扩充，写下：渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。

这完全是在山海经基础上加工过了，写的跟他看了地图，知道那里有马里亚纳海沟似的。

反之山海经里写下这句的作者，淡定许多，就给俩字&lsquo大壑&rsquo。

若是其在列子时代之后，就不合理了，未免也太偷工减料了。

但不管怎么说，列御寇这个人，是带后人解读山海经非常重要的人。

因为他一定看过完整版，早期版本，没有经过刘歆&lsquo和谐&rsquo过的山海经版本。

而那个版本，是我们所看不到的。

以其为信史的态度，去解读山海经，世界观都会刷新，比如会发现黄帝是个超级厚黑的人，是和刘邦等开国君一样，无比腹黑、狠辣的王者。

而上古时期，或文明超乎我们想象。

诸此种种，实在不知道从何讲起，莫名其妙写了九千多字，浪费了正文码字的时间。

这个番外之后还会不会写，我也不知道。

如果想看，就评论一下，并且告诉我想看我解读哪个故事。

毕竟我实在不知道从何说起，故事总得有个头，但山海经的故事没有头。

时间线复杂至极，跨度逾数千年。

至于结尾，倒是很明显，是成汤伐夏桀。

所以我说刘歆一定删了很重要的一段历史，不止一段，而是好几段，使得整个山海经，断断续续，东拉西扯，超难整合。

总之可能这番外想看，只能疯狂催我更。

啧，以上。

&hellip&hellip 关于山海经的二点想法 吃素滴和尚让我解读鲲，我只想说，山海经里没有鲲&hellip&hellip 不过有人考证，庄子对于鲲鹏的描述，脱胎于山海经中的北方之神禺强。

这个名字大多数人可能不熟悉，但他又叫玄冥。

《淮南子·天文训》：&ldquo北方，水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬。

&rdquo 这指的就是禺强，他辅佐颛顼，相当于应龙之于黄帝。

因为庄子写了：北方禺强，黑身手足，乘两龙。

黑字古文又与鱼字相近，有人认为可能传抄错误，其实庄子想说鱼身手足，乘两龙。

而禺强在山海经里，又是人面鸟身，乃是北方海神。

所以有人就分析了，禺强有鸟身和鱼身两种形态，同时也是海神和风神之类的。

于是，鲲鹏其实就是北海神玄冥的说法，就冒出来了。

对此，我个人是完全不信的，这完全是强行套关系。

玄冥这个人在山海经里，主要有两处描述。

《山海经·海外北经》：北方禺强，人面鸟身，珥两青蛇。

践两青蛇。

《山海经·大荒北经》：有儋耳之国，任姓禺号子，食谷。

北海之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺强。

哦豁，这一对比，矛盾出来了。

大体两处描述接近，但一个说践两青蛇，一个说践两赤蛇。

最骚的是《山海经·大荒东经》又写：东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺豸虎。

黄帝生禺豸虎，禺豸虎生禺京。

禺京处北海，禺豸虎处东海，是惟海神。

黄蛇的也来了。

其中禺豸虎就是禺号，而禺京就是禺疆，也就是禺强。

这是异体字的问题，因为文字一直在变，而山海经则是不同时期不同地人写的。

我认可，但我觉得，不是黄帝生的禺号。

因为海内经写了：&lsquo黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。

帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。

&rsquo 这就和大荒经矛盾了。

两者必有一伪，乃是一些有心之人为了把帝俊这个东方神系彻底抹去，而把一些原本属于帝俊衍生的存在，挪移给了黄帝。

海内各经被删除的地方最多，尤其是海内东经，基本全删了，剩下的版本里，海内东经只有一百来字。

整个山海经里最短的。

它一定是记录了修书者所不能容忍的历史，大约就是刘歆最为针对的一经了。

黄帝是胜利者，后人自然会向着他而改书，所以我倾向于帝俊生禺号为真相。

尤其是大荒东经里那段，只有前半句有意义，从&lsquo黄帝生禺豸虎&rsquo开始，后面完全是废话，几乎就是海外北经和大荒北经两段记载的总结。

最早山海经有图，而最早的作者为其写了注释，那个注释就是山海经的开端。

之后陆续有人得到图，往上填注释，也就形成了山海经，直到现在就剩字，没有图了。

比如《海外南经》就写了：狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴。

爰有熊、罴、文虎、蜼、豹、离朱、视肉；吁咽、文王皆葬其所。

一曰汤山。

一曰爰有熊、罴、文虎、蜼、豹、离朱、鸱久、视肉、虖交。

这就很明显了，毕竟文王已经是商末周初时期的人了。

能说出文王葬于此的，最早也只能是西周时期的人。

于是有人就说，山海经是周朝人写的，甚至是东周末年的战国时期写的。

我想说最早开始写的绝对比这早，而且早很多，为什么之后再说。

单说这一段，很明显&lsquo吁咽、文王皆葬其所&hellip&hellip&rsquo都是后来加上去的。

本来一张山海图，图上已经有夏朝以前的人给图配写了一些文字，在狄山这个地方，只写到&lsquo离朱、视肉&rsquo那里就没了。

什么文王，早期作者根本不认识。

但是因为山海图和山海经是陆续流传，并总有新的后人根据图往上填理解。

所以后面才会有那些明显感觉重复议论的文字，连格式都一样。

一个西周的贵人，一看图上的狄山，考证了一下心说：诶？这不汤山吗？ 于是写下自己的注释：说文王也葬在这，现在叫汤山&hellip&hellip 然后也列举了山里的动物有这些这些，其中动物列举中，大多数重复，只比前半段多了两种动物。

这是典型的两个不同时代的人，对同一座山写下的不同时代的描述。

同样的状况，在好几个经都出现了，比如有个地方写了成汤伐夏桀。

写这些话的人，绝对不是第一批作者。

我称之为第二代作者，第二代这些人还算不错，他们至少在模仿山海经早期作者的文风。

不像第三代作者，大约是战国、秦汉时期的人，直接往上加自己的想象了，直接把一些东西艺术加工了，强加了主观臆测。

&lsquo夸父不量力&rsquo这种话，就是第三代作者加入的。

得亏现存山海经中，还有第一批作者所写的&lsquo夸父与日逐走&rsquo这种冷静文字留存。

到这里，可能有人要说，最早山海经只有图，没有字，都是后来加的。

我想说，只有图的话，谁能写的出山海经？ 相貌可以看图写，叫声呢？后人是怎么知道叫声的？还有一座山叫什么名字，这个难道是光看图就能知道的嘛？ 所以画图者，至少同时期就有人配图写了文字。

总之上古有人画了图，还注释了少许的文字，可能很少很少，但一定有。

那批文字，是最冷静和简洁的。

之后夏商西周的人总结一遍，春秋战国的人总结一遍，再加上删除了很多，以及失传了图，所以山海经现在才真伪交加，虚实难辨，荒诞离奇。

尤其是春秋战国时期，列子、庄子这伙人，就是特别有瑰丽想象力的浪漫主义文人。

他们的存在，使得山海经多了不少主观艺术加工的文字。

回到玄冥。

其实很好解释，帝俊后裔禺豸虎是东海神，而在大荒北有个儋耳之国，都是禺豸虎的后裔，姓任，吃谷子。

禺豸虎的后人禺强，也就是玄冥，成了北海神。

其中禺豸虎则乘两黄蛇。

玄冥乘两赤蛇&hellip&hellip也乘青蛇。

可能就是一代作者写赤蛇，二代作者一看图，寻思这颜色大概是青色吧？于是写青蛇。

就这么简单，图的颜料黑化了。

总之，以上一切，都是我想说：山海经有一个或一批上古超级作者。

一些矛盾或重复的地方，都是夏商周时期的普通作者写的。

我为什么说一个超级，一个普通呢？ 因为一个是看了实物写的，一个是看了图写的。

两者有着本质区别。

很难想象，山海图与经，是怎么写出来的。

最早的作者，仿佛周游了全球&hellip&hellip 因为山海经是一本全球性的地理风俗志。

关于这一点，山海经原文竟然略有提及。

《山海经·海外东经》：帝命竖亥步，自东极至于西极，五亿十万九千八百步。

竖亥右手把算，左手指青丘北。

一曰禹令竖亥。

一曰五亿十万九千八百步。

同上，&lsquo一曰&rsquo之后，我们可以视为夏商周使其的二代普通作者写的，他们看图不知道这个&lsquo帝&rsquo是谁，而根据他们那时期的传说，觉得应该是大禹，所以就加了后面那一句。

前面我说了：你们这些二代普通作者写的，我不听

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。