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第10章(2/4)

的怅然追思比起来又是另一番滋味。

这首词语言极为质朴，也无甚技巧。

想来情至深处，平淡叙之已动人之极，其他的只会显得多余。

读过的绝大多数感人至深之语，莫不如此。

这首词语言质朴而情意深挚，刚好是老王评论的一个反面，说方回词“华赡而少真味”的结论，未免下得过于武断了。

贺铸为人胸怀坦荡，耿直重义，博闻强识，是以其词中多引典故且多有豪言，老王想必是因此而说他言语华赡而少了真味。

但方回词用典大多都自然贴切，没有突兀之感，其词豪言婉语都能收放自如。

在这一点上，其实辛弃疾和他是有些相像的。

三十 散文易学而难工，骈文难学而易工。

近体诗易学而难工，古体诗难学而易工。

小令易学而难工，长调难学而易工。

散文、小令都是很容易写的，因为规矩少，比较自由，但正因为这样，所以往往难以搭建成形，通常会犯诸如语言随意、结构松散、意境单薄等等毛病；骈文和长调规矩繁多，不容易写，但是因为条条框框已经在下笔之前把笔扶正，所以一旦学好，运笔下来，不会有太多毛病，立意高远的，即可成为佳作。

词的长调尤其如此，不仅仅是在句式平仄方面的限制，在运意的转承呼应方面才是最难也最见功夫的。

当然了，像吴梦窗那样不受约束的写也无不可，但是那种境界不是初学者能学得来的。

就像梵高的油画，不识者认为笔触粗糙无以为观，但实际上色彩和构图中所蕴含的情绪才是最震撼人心的地方。

近体诗格律甚严，是难学的；古体诗不限格律，是易学的。

按照一三句的理解，第二句明显不对。

应该是“古体诗易学而难工，近体诗难学而易工。

”老王应当是笔误了。

三十一 词以境界为最上。

有境界则自成高格，自有名句。

五代北宋之词所以独绝者在此。

王老先生在将自己的手稿付梓时，这条排在第一位，足可见他对“境界”的重视。

何为境界？“境界”意思接近于“意境”，但不全是。

《人间词话》中用“意境”一词的地方仅有一条（“古今词人格调之高者无如白石，惜不于意境上用力，故觉无言外之味，弦外之响，终不能与于第一流之作者也”），而用“境界”和“境”的地方却比比皆是。

“境”可以说就是意境，“界”则是指一种精神上的高度。

“境界”合起来，当是指具有深度和高度的意境。

这样理解，对于通篇《人间词话》都是适合的。

上面说的白石“格调高”，但“不于意境上用力”，这里的“意境”很明显不能被“境界”一词所代替，替换之后全句就说不通了。

依照老王的意思，白石词有高度而少意境，于“境界”这个要求中有所欠缺。

这样理解，应当是合理的。

对于开篇更偏重于精神高度的“人生三境界论”，此说亦可通。

除了“三境界论”，后文绝大多数篇幅中的“境界”都偏指“意境”，尤其是意蕴深含、情致流转的意境。

意境说是老王首先提出来的。

直到现在，古典诗词的品读，基本上都离不开意境之说。

老王可以说是隐约间触到了古典诗词之魂。

与之相比，“格调说”显得空洞，“神韵说”显得虚渺，只有“意境”是可以被实实在在

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