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第8章(2/3)

子”，“然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也”。

我每读到这些话就纳闷：曹家被抄，举家北迁时，雪芹尚在“学前儿童”年龄，那么“闺阁中”“当日所有之女子”，他又如何能“念及”呢？何况，“十二钗”有极大虚构成分，连钗、黛都被视作作者之“幻笔”，哪会都是真有其人？ 6.《凡例》在前面已声称“此书不敢干涉朝廷”，“盖实不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷之上也”，这里又说“本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣”；当作他讲真话看，是明显地在误导读者，当作替作者打掩护看，一再声明“此地无银”，则又实在是在帮倒忙。

我想，如果脂砚斋等批书人不是长期面对的只有一部书稿，而能经常与雪芹见面，彼此交流交流，恐怕许多误会和不恰当的提法，就有可能及时纠正或避免了。

（六）等待作者做的事一件也没有做成。

还有些等待雪芹删补或分回的批语，也一直保留着，不见有任何反应。

如第十三回批“另设一坛于天香楼”句说： 删却！是未删之笔。

从命令式语气看，可知是对作者有权威性的畸笏叟加的。

他“命芹溪删去”《秦可卿淫丧天香楼》情节，可在写祭奠场面时，又说出“另设一坛于天香楼”这样“招认”真相的话，自然以为未删干净。

但批语和正文都原样一直保持着。

第二十二回批惜春灯谜后断尾说： 此后破失，俟再补。

此回未（补）成而芹逝矣，叹叹！丁亥夏，畸笏叟。

这更证明雪芹逝世前，并未着手去做小说的修补工作，否则，要补全这小小的“破失”结尾，又有何难（而且还是自己写过的）？ 第十七、十八回未分，是一长回，十九回无目。

己卯、庚辰本长回前有总批说： 此回宜分二回方妥。

作者生前也没有分开或重新拟目，庚辰本以后的诸本，将此长回一分为二，那是后人分的，所以不同的本子，分法并不一致，回目也各异。

第七十五回总批： 乾隆二十一年（1756）五月初七日对清。

缺中秋诗，俟雪芹。

从对清、加此批之时起，到雪芹去世（1764），等了八年，也没有等到。

说句笑话，简直就像曹雪芹被调到国外工作去了。

梅节兄八十年代初曾写过《曹雪芹脂砚斋关系发微》一文，论说雪芹晚年对脂砚斋的疏远和对《红楼梦》的冷淡，怀疑二人是“某种雇佣关系”。

我不敢作如此大胆的推断，以为雪芹还不至于对他自己花了那么多心血写成的书会如此不关心，冷漠置之，而是出于一般人也常常会有的原因。

雪芹晚年独居“寂寞西郊人到罕”（张宜泉诗）的荒僻山村，要为妻儿一家生计奔忙，且与脂砚斋等人交往不便；特别是书稿早已写完交出去了，要等脂砚斋等人将全书初步整理誊清好返还给他后，才来做填缺补漏和修改订正的扫尾工作。

可是整理者却一直没有交还书稿，主要是因为八十回后断断续续有“五、六稿被借阅者迷失”，既无法继续抄出，又不好向雪芹交代。

他们很可能含糊其辞，没有对作者讲清此事，强调事情的严重性和紧迫感。

或者即使雪芹知道了，也必然先会等待

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