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第31章

宝玉不仅证悟了生死，也最终超越了自己的个体局限。

这是在第36回，宝玉一时兴起，想听《牡丹亭》，所以到荣国府的戏班里去找唱小旦的龄官。

他万没想到，这位龄官对他根本爱答不理，眼里只有一个贾蔷。

宝玉一下子回忆起来，曾经见过眼前这位女孩儿，用簪子在地上写蔷薇的蔷字，一直写了几千遍还不停。

宝玉看到，龄官如何对贾蔷百般刁难、耍小性。而贾蔷一路容忍、赔笑脸。龄官的眼里，只有一个蔷字，她的眼泪，是流给贾蔷的。

那一刹那，宝玉作为局外人，在龄官和贾蔷身上，看懂了黛玉和自己的故事。

经历了这个刹那的宝玉，如梦初醒，他领会到，从此后，只是各人各得眼泪罢了。要知道，这个痴公子以前的心愿，可是自己死去的时候，能得所有女孩子的眼泪来葬他。

此刻他已经明白了，自己不是宇宙中心，所谓一生之情，一生之泪，每个人，这辈子有他该得的那份，也都有他该给的那份。

超越了生死和自我的宝玉，怀着人性的温暖对待周围一切美好甚至弱小的人和事。

这就要说到容易被一般人忽略的宝玉葬花。是的，不光林黛玉，宝玉也葬过花。

他的花塚里，埋了两枝花，一枝夫妻蕙，一枝并蒂菱。你别误会，夫妻蕙和并蒂菱，不是为黛玉和自己埋的，而是为香菱和平儿埋的。

平儿和香菱的身份都是妾。说起来，她们有家庭，但其实，既没有婚姻，更没有爱情。

宝玉埋下的夫妻蕙和并蒂菱，是替香菱和平儿，埋下了一份不可能实现的祝愿，其实，在我看来，这就像是庞大的交响乐里，忽然出现了一个非常柔弱的调子，更像是一首对弱小和美好的挽歌。

这曲挽歌，不单是为她们俩，也是为所有跟她俩一样的，没有被生活善待的女儿们。

参透生死，仍不舍深情，“证空”和“证情”这个二元主题，完全集合于红楼第一人宝玉身上。

完成了性别、血统和个体生命的超越，宝玉的英雄成长之旅，具有某种现代性，带着浓厚的人性悲悯，也担负了整部小说的主旨，就是我在前面说过的“证空”和“证情”，是真正的红楼第一人。

清洁、善意、深情，以平等之心对待他人的生命，宝玉是一个超前于时代的、不为众人理解的人文主义者。一个始终不舍深情，寻找生命答案的人。一个对生命、对一切美好事物有大悲悯的人。

这个形象不但在小说里立得住，而且也成了《红楼梦》为世界文学贡献的一个独特的经典形象。

比《红楼梦》晚一个世纪左右，俄罗斯的文学作品里也出现了一种新的文学形象，文学史上管他们叫称为“多余的人”。

比如普希金笔下的叶甫盖尼·奥涅金、莱蒙托夫笔下的毕巧林。他们和贾宝玉的形象有一些共同点，贵族出身、有高等的教养、心里带着人文主义理想。

小结

贾宝玉的出现，表面上看是中国传统文学形象里的一个异端，甚至在后世也常常被人误解，但他跟整个人文主义精神高张的世界潮流，有着共同的脉动。

划重点

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