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第九六章、尾声四(3/4)

步，就可能只是渐变。

可能要一千年、两千年，甚至更长时间，才能达到现在的高度。

说到这里时，那位专家很是意味深长地说了一句：“虽然如此，我还是宁可没有绿芒，只不过我们要为出现第二个绿芒做好准备。

” “好了没有好了没有，就这么一个大家伙，有什么可以看的？”康笑沉思之时，许胜难得地沉默了会儿，好一会儿，他摇了摇康笑的肩膀催促道。

康笑看了看他：“嗯？” 他发现自己这个朋友神情有些不对。

许胜咽了口口水：“走吧，我们回去好不好？” “为什么，时间还很充足。

”康笑回道。

“呃……”许胜神情有些微妙，他悄悄向着绿芒浸泡在防腐液里的尸体又望了一眼。

康笑奇怪地道：“怎么了？” “不知道为什么，刚才……我觉得心里有些发毛，咱们还是早点离开吧？”许胜吞吞吐吐地道。

他的话声才落，那巨大的玻璃容器之中，绿芒的身体上，隐隐有如火焰一般的光芒亮起！ （全书完） 本书的总结和新书的展望…… 三年前的时候，在看书时我突然有了一个想法。

假如克苏鲁降临于古代地球，会是什么结果。

闪族三部自然是奉其为神，打着祂的旗号，用剑与火去征服世界，就象他们做的那样。

这就是火妖的初来。

然后我又有想法，邪神入侵的背景之下，人类会怎么应对？ 无论是从朴素的民族主义出发，还是从我自己对历史对现实的阅读与观察出发，我都有一个结论：唯有我们国家、我们民族，才有能力、有意志并且有意愿和这个怪物对抗并战而胜之。

有能力，是因为我们是真正能够组织起来的民族。

有意志，是因为我们血脉里就有一种自强不息的基因。

有意愿，是因为我们的文化传统自殷商之后，便不将事鬼神视为正途，正如我对我的学生们说的那样，中国人事实上从武王伐纣开始，就已经从神权的禁锢中解脱出来，以人和现实为中心的民本思想（西方要在文艺复兴之时才有人文主义与其对应）便成了中国意识形态的主流，或者说“道统”，中国本土文化诞生的诸子百家几乎都是如此，甚至作为殷商后人的孔子，也选择“吾从周”，并没有复古到以人殉神的殷商之时。

别的任何一个民族、文化，都不同时具备这三个条件。

哪怕曾经盛极一时的罗马帝国也做不到。

这是一种文化自信。

顺便说一句，文化自信更是体现在文化的内涵之上，而不是拒绝一切外来的东西：我自己在创作中就从来不拒绝胡服骑射，剃发易衣，因为这些都是形式，我们可以用外来的形式承载我们的文化内涵，正如昆曲可以用来体现中华文化，电影也能体现中华文化，互联网时代兴起的网文，同样也能体现中华文化一样。

所以，中华是邪神入侵之时唯一能够阻止其席卷灭世之地，也即希望之地。

有了这样的构想我就开始设定背景。

为了避开一些不必要的风险，我选择了一个虚构的秦，这个在某种程度上是秦汉合体的王朝，在时间点上正好与一神教兴起能够对应得上。

接下来就是故事创作了……很可惜，如果只是以成绩而论，我失败了。

写书二十多年，扑街与大红都有过，所以在最初的自信满满到后来试水推荐失败，我就已经冷静地思考过这本书的命运了。

当初网文初起时，我完全凭借兴趣写作，可以在不拿一分钱稿费的情况下去码一百多万字——当然，后来这一百多万字都出了实体书，拿到了在当时还算不错的稿费，但我初心真不是为了钱去写作，只是为了自己的爱好和读者的支持。

但那个时候，我单身一人，有收入虽低却

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