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第34章(2/2)

个学生。

不得不说，这两句问话，很凶，很狠，直接问到了根子上。

连善恶本身都没有完美定义，又谈什么性善性恶这样的问题？ 分明是说，这些学子对这问题的辩难，实在是毫无意义，无聊之极。

亭子内静了下来，学子们都不自觉地思索起贾玮的问话，他们国子监优秀学子的脸面，是不甘败在一个小小学童身上的，尤其是那名指责贾玮的学子，更是不想让贾玮打一记响亮耳光。

第三十四章国子监论道3 他们思索着，怎样才能反驳贾玮的问话。

说实话，贾玮的提出的这两个反问，相当难以对付。

这已完全撇开了性本善性本恶的话题了，在探讨善恶的标准和定义，这是令历代哲人也为之头疼的问题，他们这些人，就更不用说了。

第一个反问，是说思想决定行为。

同一样事，诸子百家都各有看法，也各有各的做法，即便是观点相近的，也会有所差别。

第二个反问，是说文明的演变，会颠覆原先的思想。

好比原始部落来到了平原，有了农耕文明，生存得到极大改善，人口大量繁殖，就抛弃了大同世界，建立了奴隶制，强权统治出现了。

如此，既然各有思想，思想还会改变，那善恶的标准还能确定么？ 众学子苦苦思索，一时间亭内静得连一片落叶委地，都能听见。

这时，一个学子开口了，“这位公子所言，确实发他人所未思未想，一席话就难住了我等，不过，在下斗胆请教，既然善恶难定，那末，照公子的意思，如今的杀人放火是恶，将来有可能变为善么？”说着，他很客气地向贾玮作了个揖。

这人正是卫若兰。

贾玮心想正主终于出来了，他不动声色地望了对方一眼，也还了一揖。

卫若兰此言可谓绵里藏针，表面看来像是讨教，并不咄咄逼人，但实际上却是顺着贾玮的见解，用极端之例子，以子之矛，攻子之盾。

放人放火，自然只是个借代，是代指世人普遍反对的大恶行。

若贾玮认为，在人们观念中，此恶行有可能成为善行，那就不得不做出让人信服的解释来，否则就是信口雌黄。

若贾玮认为，在人们观念中，此恶行永远是恶行，那就更妙了，等于自己打自己的耳光。

贾玮在脑中仔细地一琢磨，不得不说，这卫若兰委实聪明，不愧有才子之称。

“子怡兄问得好！” “哈哈，且看这学童怎生狡辩！” “这学童虽有几分机敏，却也太狂妄了些，也得有个教训，才知谦谦君子，温润如玉的道理。

” “……” “……” 众学子们也听出了卫若兰话中的绵里藏针，都纷纷叫起好来，同时还顺带贬损了贾玮几句。

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